蒙古族奶茶文化對於蒙古族的影響
研究註釋有宗教信仰的人犯罪率更低，天下各地都存在着差其餘宗教信仰，有的人信佛，有的人信天主，有的地方崇敬動物，每個民族也有自己信仰的神明。那麼，你知道民族信仰又有哪些呢？想知道納西族的宗教信仰嗎？就隨着小編一起領會納西族文化吧！
東巴教是納西族固有的一種原始多神教。因其巫師叫“東巴”（瀘沽湖區域叫“達巴”），故稱東巴教（“東巴”為納西語，意為“智者”或“山鄉誦經者”）。東巴經原先多泉源於納西族先民原始巫教的一些口誦經咒，厥後又受到藏族苯教和藏傳釋教的強烈影響，甚至有部門經文就是用藏文經譯寫照搬過來的。
流動內容
從東巴教的經典及其流動內容等方面看，它基本上是在原始巫教的基礎上形成和生長起來的，因而保留有較粘稠的原始宗教信仰的殘餘。東巴教所張揚的焦點看法即是萬物有靈和靈魂不滅，即以為山、水、日、月、風、雨、雷、電、木、石等自然徵象和自然物，均附有不朽的神靈，既可賜福，又可降禍。因此，就有了祭祀眾多神靈的頻仍儀式流動，以希冀祈神免災。
撒拉族籬笆樓，非物質文化遺產
東巴教沒有較為系統的教義，沒有統一的組織，也沒有自己的寺廟。當東巴的多是家中清貧的农民，平時不脫離生產勞動，僅在有人約請時才外出做法儀，沒有什麼特權。東巴之間的關係是一致的，只有經典的熟悉水平和作法儀的能力崎嶇的區別。
傳承途徑
東巴的傳承途徑主要有兩條：一條是上輩親戚中有人當東巴，子弟男性便可自幼在其口傳心授的教育下，加上耳濡目染而漸修習成東巴；另一條途徑即是前往拜謁著名譽的大東巴為師，從為其當助手最先見習，隨師父學習誦經並出席種種儀式，逐漸學成爾後自主門戶。雲南省中甸縣白地村一帶被人們公以為是東巴教的起源地，著名大東巴久干吉曾於民國年間在此收徒傳藝，聽說最盛時學徒人數達20餘人。
法器
東巴在做法儀時所使用的法器主要有：象徵著太陽的“展蘭”（銅板鈴），象徵著月亮的“達克”（皮手鼓），以及神軸畫、海螺、法杖、五佛冠、刀、弓等物。在整個法儀舉行歷程中，東巴所吟誦的經文和所跳的舞蹈，都要嚴酷根據東巴經典中所紀錄的內容和劃定的動作舉行。
東巴教的信仰看法充實體現在約30種宗教儀式里，既有禳災除病的儀式，又有“祭風”超度儀式，反映了納西族自然崇敬、祖先崇敬的看法，而其中每年舉行的“祭天”和“孰谷”大典，更集中體現了納西族獨具特色的對自然親和的看法。
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