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壯族文化中最璀璨的文化是師公戲。壯族是個多種信仰的民族，因此壯族師公戲在這種環境氣氛下，便形成了一種宗教與文藝相連繫的怪異演出形式。壯族師公戲履歷了上千年的歷史文化襲擊，依舊保持原有的風貌。下面，就讓小編帶人人去領會一下壯族師公戲吧。
壯族“師公舞”是撒播於廣西武鳴、邕寧、都安、欽州等縣的一種屬梅山教派的祭祀舞蹈。它歷史悠久舞蹈語彙對照厚實，民族特色濃郁，是壯族民間舞蹈的主要組成部門。
壯族師公戲，壯人俗稱“唱師”、“跳師”，是壯族人民喜聞樂見的傳統民間藝術，也是廣西壯族自治區盛行最普遍的劇種之一。壯族“師公戲主要撒播於河池、宜山、來賓、武嗚、邕寧、貴縣等壯族棲身區，是在‘跳神’的基礎上生長而來的。
“師公”是一種迷信職業者。裝師公的人，戴假面具，邊跳邊舞，以显示‘請神驅鬼，祈福消災’或豐收酬神的宗教內容。由於師公在祭神驅鬼時常喃喃歌舞，它沒有道白，一唱到底，接着以師公調唱一些咒語或宗教故事等，邊歌邊舞，多跳壯族民間神“莫一大王”、“甘王”、“三界公”等。師公將灘祭與當地的唱歌吟詩的習慣相連繫，形成了自己獨佔的氣概。
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獨舞時，幾個基本動作頻頻貫串始終，舞段完整，節奏鮮明，故又叫壯族詩劇。據研究，它在清同治年間就具有戲劇雛型。早期的師公戲，演員穿紅衣袍，主要以蜂鼓擊拍伴奏。厥後逐漸分行當，使用管弦樂及其它鑼鼓等伴奏，具有康健、質樸、活躍的藝術特點。
“師公舞”源於何時，民間藝人有些差其餘說法。一說源於周代，其唱本中確有“周朝唱師傳下來”、“三元三聖號真君，周興幽厲作諫臣，告退參師為正教，事實五行隱秘文”等唱詞；一說源於黃帝時代，說黃帝就是運用梅山教密文戰勝蚩尤的；又傳唐、葛、周為天子母親擊鼓舞蹈，驅邪治病，天子封其為三元，遂“三元教”廣為撒播。
又一說源於漢代，葛諸亮南征十洞蠻王時，有梅山教徒隨征，后漂泊於十萬大山傳教，由此泛起師公。以上種種，均屬口頭傳說，沒有可靠的文字依據，但也在一定水平上說明“師公舞”起源甚古。與嶺南（廣東、廣西古稱嶺南）古代巫舞、儺舞有着一定的淵源關係。
在其漫長的生長曆程中，吸收了儺舞的演出形式，至唐、宋后，由於道、佛二教相繼傳入廣西，又觸到了玄門的影響，師公藝人為了招徠觀眾，還大量吸收了民間的傳統文藝、體育形式，逐步演釀成為一種半宗教性、半文藝性的怪異的演出形式了。
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