解析：布依族圖騰的象徵意義
契丹是少數入主中原的少數民族，吸收了大量漢族文化與自身文化相連繫，作為契丹族後裔的達斡爾族人很好的傳承了契丹族撒播下來的文化，使得契丹的許多文化藝術得以撒播至今。其中“罕肯拜”舞就是這達斡爾族文化的見證。
契丹是少數入主中原的少數民族，吸收了大量漢族文化與自身文化相連繫，作為契丹族後裔的達斡爾族人很好的傳承了契丹族撒播下來的文化，使得契丹的許多文化藝術得以撒播至今。其中“罕肯拜”舞就是這一民族文化的見證。
達翰爾“罕肯拜”舞是由古老的傳統的宮廷舞演釀成現代的民間的通俗化的舞蹈。是民間普遍撒播的一種整體舞，多數是在春節時代和慶豐收及農閑時人人在一起歡欣、唱歌、舞蹈的一種形式，多數以年輕婦女和青年女子為主，暮年人亦有興趣加入，男子很少加入，以旁觀者居多。
達斡爾族“罕肯拜”舞起源於契丹民族的“小契丹舞”，好比《契丹舞》遼曲宴宋使內里的“手伎入”這一動作就和達斡爾族“罕肯拜”舞的雙手左右擺動的動作是一脈相承的。由於所處的歷史時代差異，達斡爾族舞蹈經由歷代的演變和生長，在不停的生長轉變中完善自己，同時也是達斡爾族在耐久的生產勞動和生涯實踐中厚實與生長。
“罕肯拜”舞都是從現實生涯和生產勞動中創作編成。即是自編自演的整體舞。有仿效田間勞動動作，如：摘豆角、苞米、折柳、採集黃花菜……。有模擬家務勞動動作，如：挑水、擠牛奶等。有模擬梳妝服裝動作，如：洗臉、梳頭、挽髻、照鏡子……。有模擬種種鳥類鳴叫及動作、狩獵的動作等為題材。
有聲的文化，布依族銅鼓文化
“罕肯拜”舞具有娛樂性和意見意義性連繫的歌舞（邊唱邊跳是娛樂、學鳥鳴叫是意見意義性）。歌舞合一的舞蹈（邊唱邊舞）。多種形式為一體的歌舞（採集、挑水、狩獵動作，鳥類鳴叫等等）。剛柔合一（最先緩慢而優雅，熱潮時舉拳相互擊打，踏腳蹦高呼喚）。有粘稠的生涯氣息（梳頭、摘菜、照鏡子等動作是真實生涯寫照）。舞姿瀟洒，栩栩如生。這些特點。
這些特點都反映了達斡爾族婦女在現實生產勞動中的智慧和能力，說明其較高的素質。這是显示大自然和讚揚幸福的一種手段和方式。也體現了達斡爾民族是親愛歌舞的民族。我們應施展這一專長，有原有歌舞的基礎上注入新的意境。
“罕肯拜”舞的基本跳法第一階段起舞是鎮靜而協調的、穩步舉行邊唱邊跳，歌舞並進，隨着悠揚的曲調，逐步向稍快節奏過渡；在舞的歷程中以相互問答的形式對唱，謳歌自然景物，勞動生產，生涯的衣、食、住、行等，显示出達族舞蹈的源泉和生命力。
第二階段繼續載歌載舞，相互對視，舞步加速，相互鬥毆，圈外人插進來舉行調整，互不相讓，情緒高昂時呼喚。情緒熱烈而豐滿的邊唱邊舞，到厥後熱潮時，強者跳起來用拳頭打到對方的頭上，對方要維護自己，這時圈外人又插進來勸解，三者共舞，情緒慷慨激昂，恰似女中丈夫一樣平常，象徵達族婦女頑強勇敢的民族精神。
第三階段繼續相互擊拳過頭，相互挑戰式的姿勢，一手插腰，一手伸向對方，舉過對方的頭上去，左右手交替舉行，越唱越激昂，舞拳愈加有力，待圈外人插進氣氛緩和，趨於收尾，“很唄，很唄，很唄”這是滑行動作。
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