布依族的禮儀文化你知多少？
當一個民族經由不停的生長與穩固事後，不再僅僅是為生計而生涯的時刻，人們便最先需要娛樂的相伴，在這其中音樂就是最為主要的一項流動，它的締造來自於生涯的方方面面。今天就探討滿族文化中音樂的位置。
滿族音樂是起源於中國東北區域的少數民族音樂。從史料紀錄中觀之，滿族的先世——靺鞨、女真所創作的“渤海樂”、“女真樂”和清皇太極改稱“滿洲”后的滿族音樂，已成為東北古代音樂的主體，在歷史上曾對日本音樂和我國中原音樂有過較大影響。
民間音樂在東北各省滿族聚居區域尚有保留，民歌有山歌、勞動號子、小調、小唱、習慣歌、童謠等種別，其中包羅《巴音波羅》、《靠山調》、《跑南海》《紙蝴蝶》《搖籃曲》等。其中靠山調被後人改編成二人轉曲牌，如《靠山調馬前潑水》等。《跑南海》撒播下來的滿語版本對照完整，對照常見的是由瀋陽滿族歌手蕭寒演唱的版本
民間音樂歌舞音樂有“莽式空齊”，歌曲整體十分有喜慶的氣氛。始創於滿族的子弟書、八角鼓，厥後生長成為盛行於北方的曲藝品種“清音子弟書”和“八角鼓說唱”。近代普遍盛行在北京等地的說唱音樂單弦即是由八角鼓說唱演變而來。
一起來看看朝鮮族鞦韆的傳承與發展史
宗教音樂主要指滿族薩滿祭祀流動中的音樂。分宮廷薩滿及民間薩滿兩類。已往在祭天、祭祖、還願、慶豐收等種種儀式流動時，舉行燒香跳神歌舞。由薩滿（男巫）、烏答有（女巫）執抓鼓、扎板，邊擊鼓奏樂，邊唱邊舞。宗教音樂是知足音樂的主要組成部門，其特點的是威嚴，節奏鏗鏘。
現在滿族宗教音樂對照完整的傳承是吉林九台石氏的祭祖音樂，男薩滿腰系銅鈴，手執手鼓，邊擊鼓邊搖啟程體口唱神調。少數民間薩滿可以即興演唱，旋律朗朗上口，但這種藝術形式幾近失傳，少數會唱的老人也都不願啟齒。
滿族宮廷音樂已往主要傳承於瀋陽、北京的皇宮之中，滿族宮廷音樂大量的吸取民間音樂的素材，形成系統的音樂系統，滿族宮廷音樂大要可分為典制性音樂和娛樂性音樂兩類。
祭禮樂、朝會樂及鹵簿樂等屬典制性音樂，以前主要用以显示儀式的盛大和天子的尊嚴；宴樂樂及行幸樂、吹打等屬娛樂性音樂，以前主要供天子、后妃們娛樂。而現在滿族宮廷音樂已經成為中華民族古典音樂不能或缺的一個主要部門。
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