淺談瑤族達努節文化
照壁以前大多泛起在四合院中，在明朝時刻異常的盛行，險些每個大門大戶都要修建一座照壁。而現在在一些寺院中也能看到。在風水學中，修建一座照壁是有着阻擋煞氣的作用。
那麼，下面隨小編一起來看一下白族文化吧！
大理和洱源一帶，白族農家的民居以三坊一照壁最為常見。照壁的繪飾在民居中處於最主要、最突出的中央職位。照壁位於主房的正前方，正對着堂屋，成對稱的中央高雙方低的“凸”字形。壁頂以青瓦籠罩，四角微翹。整座照壁以石灰抿刷成的白色為基色，壁檐下方和壁的左右雙方，多用深色薄磚框成矩形、圓形或扇形的畫框，畫框交替相連。框中用彩墨或淡墨繪上祥禽瑞獸、花鳥蟲魚、山水人物和松竹蘭梅，寫上唐詩宋詞中的名言名句，遠看就像給照壁鑲了個花邊。照壁正中，或鑲上一塊圓形的彩花或是非花大理石，或寫上個斗大的“福”字，有的則題上四個玄色大字，是非明白，神采奕奕，使庭院大為增色。
四個大字的內容大致可分為三類：
一類是表達心愿，如“福壽康寧”、“人壽年豐”等；
二類為描繪景緻，點出民居周邊的情景，如：“玉洱銀蒼”、“彩雲南現”、“廉泉讓水”和“河清海晏”等；
經典壯族歌謠文化，你了解嗎？
再一類是引述典故，這是最為考究的。典故要與屋主人的姓氏相關，典故中的事要為人們所稱道，而且為該姓人引為榮耀的。如姓李的題“紫氣東來”，姓馬的題上“絳帳門風”，周家題寫“濂溪世第”，王家題寫“三槐流芳”，張家題寫“百忍門風”，趙姓題寫“無價之寶”或“琴鶴門風”，楊姓有的題“關西世第”，有的題“清白傳家”。所謂“世第”是說世代祖居的宅第，所謂“門風”是指族姓的威望名聲。
“紫氣東來”說的是老子李耳。傳說周朝末年，老子騎青牛西出函谷關，守關將領尹喜見老子周圍有紫氣圍繞，料想此特殊人，於是熱情接待。由於尹喜服務周密，態度恭謙，老子以為此子可教，於是把自己所着的五千言《道德經》教授給他。
“絳帳門風”中的“絳帳”是東漢大儒馬融講學場所的部署設施。馬融，字季長，東漢扶風茂陵人。《後漢書》說他“才高博洽，為世通儒，修養諸生，常有千數”。馬融為人“達生任性，不拘儒者之節，常坐高堂，施絳紗帳，前授生徒，后列女樂。”
“濂溪世第”中的“濂溪”，指北宋理學家周敦頤。周敦頤，北宋道州人，世居濂溪之上，因此自號濂溪，世稱“濂溪先生”，宋朝理學的創導者，眾人稱道的《愛蓮說》即為周先生所着。
您可能還喜歡：
歷史悠久的蒙古族喪葬文化
源遠流長的滿族的修建文化
獨具民族特色的朝鮮族老人節
瑤族文化中的經典“瑤族婚俗文化”
領略白族文化的藝術熏陶：白族扎染文化