領略白族文化的藝術熏陶：白族扎染文化
在壯族文化中，歌謠的職位佔有着相當高的職位，那裡的人們素以“善歌”着稱，那裡的地方素有“歌海”盛譽。他們通過歌謠來显示生涯，抒發自己的頭腦情緒。壯族的文化基本上就是一部完整的歌謠文化，他們隨口就來。
壯民從盤古開天地一直唱到現在，險些人人能歌善唱，已近“以歌代言”的境界。淳樸、自然、真實，鄉土氣息格外粘稠，尤其是結構短小，韻味協調，琅琅上口，易歌易記，撒播利便，使得壯族民間歌謠題材十分普遍，內容異常厚實多彩，藝術显示形式形形色色，生動而深刻地反映了社會生涯的各個方面。
壯族民歌，就形式分，有勒腳歌、排歌、散歌等。排歌為壯族詩歌的自由體，每詩只詠一事，有時長達300多行。長篇敘事詩對照着名的有《布伯》、《布洛陀》、《嘹歌》、《馬骨胡之歌》、《六丘和達七》、《莫一大王》等。
其中以《嘹歌》的显示形式較為稀奇。它不是以敘事方式講述完整的故事，而是以封建領主的吞併戰亂作為靠山，通過抒情的對唱显示一對男女青年離合悲歡的情緒。四句一組，相互問答，拆開來是自力的抒情詩，連綴起來又是一首有頭有尾的故事詩。
壯族民歌浩如煙海，種類繁多，從內容和形式來看，主要有古歌、敘事長歌、生涯歌、勞動歌、時政歌、儀式歌、情歌、童謠等。壯鄉民歌多，但傳唱之時都要遵守約定俗成的禮儀規範，不能瞎唱亂唱。稀奇是時政歌、儀式歌和情歌，在什麼場所唱是有禮貌的。
好比情歌，在野歌圩里可以恣意地唱，而在家裡，在怙恃眼前，在夜歌圩里就不能唱。儀式歌中，祭祀唱什麼，婚嫁唱什麼，喪禮唱什麼，都是絕對不能顛倒瞎攪的。連迎接差其餘客人也有差其餘迎客歌。
獨特的藏族飲茶文化
壯族傳統音樂主要是種種山歌調。壯族山歌由於南北部方言的差異而對山歌有差其餘稱謂：歡、西、加、比、論等五種。在壯族區域，每一個區或鄉都有好幾個調子，其中有敘事用的平調；有抒發歡快情緒的喜調，等等。
據大略統計，各地差異調子加起來達1000種以上。這些山歌調雖然是牢靠的，但它能显示差其餘頭腦情緒。其旋律與歌詞相連繫，能在聽眾中發生強烈的熏染力。除了單聲部民歌，另有雙聲部和三聲部民歌。
山歌調的演唱方式，有獨唱、重唱、領唱、合唱等方式，無論是支聲式、和聲式或者復調式，都厚實多彩，另具匠心。其中富寧皈朝山歌調、靖西馬隘及漢隆山歌調、田陽古眉山歌調、馬山山歌調、環山河歌調，尤其着名。
壯族人愛唱歌，不僅平時唱，家裡唱，而且另有定期舉行的唱山歌會，稱為“歌圩”或“歌節”。歌圩的日期主要在陰曆三月初三，但在春節、四月八、中元節、中秋節以及婚嫁、滿月、新居完工等喜慶吉日也都形成歌圩。
有時甚至在趕集的路上也形成暫且的歌圩。歌圩有日歌圩和夜歌圩之分。日歌圩在野外，以青年人“倚歌擇配”為主要內容。夜歌圩在村子里，主要吟唱教授生產、生涯知識和手藝的生產歌、季節歌、盤歌和歷史歌等。
歌會與歌圩有所差異，也許是從歌圩派生出來的。歌會的會期紛歧定，只要有需要，隨時都可以舉行。加入歌會的人數多者上千，少者三二十。歌會上所唱的歌，主要是以显示壯族人民變化社會、變化生涯的頭腦激情和對未來生涯的憧憬為主題。其內容大要從開篇歌最先，進而到獻歌、賽歌、評歌、和歌、學歌、團結歌等。
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