頗具民風的哈尼族苦扎扎節
檳榔是一種生長在熱帶的水果，而黎族主要是棲身在海南，正是炎熱的天氣，異常適合檳榔的生長。你知道在良久以前的古代他們是若何蒔植與食用檳榔的呢？
那麼，下面隨小編一起來看一下黎族文化吧！
黎族主要棲身在海南省，是我國南方的一個主要的少數民族，曾經在中華民族的歷史上作出過主要的孝順。耐久以來，黎族研究不太受關注，研究功效相對較少，存在不少值得進一步探討的問題。檳榔文化作為黎族物質文化的有機組成部門，就是一個很有研究價值的選題。
雖然歷代史籍對檳榔的蒔植和食用方式多有著錄，現在也有少數論着述及，然則這些敘述對照簡樸渙散，而且缺乏理論上的深入剖析。筆者在連繫以往這些功效的基礎上，從文化人類學的角度對海南黎族檳榔文化舉行研究，期望引起民族學界重視，促進黎族研究的希望。
一、檳榔蒔植及食用
檳榔屬棕櫚科植物，常綠喬木，羽狀複葉；單性花，肉穗花序；果長橢圓形，橙紅色，花萼宿存，中果皮厚，內含一種子。花、果均具芬芳，果供食用。中國南方及東南亞區域普遍蒔植。
淺談土家族遊藝文化
檳榔是黎族人民主要的經濟作物之一，其確切的蒔植年月已不能考，但不少中國古代文籍都紀錄了檳榔的生長習性。漢代楊孚所撰的《異物志》曰：“檳榔若荀竹生竿，種之精硬，引莖直上，不生枝恭弘=叶 恭弘。其狀若桂。其顛近上未五六尺間，洪洪腫起，若槐木焉。因拆裂出若黍穗，無花而為實，大如桃李。又棘針垂果其下，以是衛着實也。剖其上皮，煮其胃，熟而貫之，硬如干棗，以扶留古賁灰並食。下氣及宿食白蟲消谷，飲啖設為口寶。”這段紀錄不僅交接了檳榔樹的植物性狀，而且也較為詳細地紀錄了檳榔果的長相及食用方式，甚至還對食用檳榔的功用有一定的記述。
晉代是一個博物學大生長的時代，因此有關檳榔的着述也就更多，對其性狀等特徵的形貌也就更為詳盡，如嵇含所撰的《南方草木狀》曰：“檳榔樹，高十餘丈，皮似青桐，節如桂竹。下本不大，上枝不小，調直亭亭，萬萬若一。森秀無柯。端頂有恭弘=叶 恭弘，恭弘=叶 恭弘似甘蕉。條派開破，瞻仰眇眇，如插叢蕉於竹杪。風至獨動，似舉羽扇之掃天。恭弘=叶 恭弘下係數房，房綴數十實，實大如桃李。天生棘重累其下，以是衛御着實也。味苦澀，剖其皮，鬻其胃，熟如貫之，堅如干棗。以扶留藤古賁灰並食。則滑美下氣消谷。”嵇含的這段形貌更確切地紀錄了檳榔樹的高、皮、節、恭弘=叶 恭弘、果等性狀，不外，我們從行文中也可顯著看出他參考了楊孚的某些提法。
此外，嵇含還應該參考了不少同時代人的着述，從北魏賈思勰《齊民要術》所引述的有關檳榔的紀錄中不難看出《南方草木狀》與這些着作之間的繼續關係。如引愈益期《與韓康伯箋》曰：“檳榔信南遊之可觀。子既異常，木亦特奇，大者三圍，高者九丈，恭弘=叶 恭弘聚樹端，房生恭弘=叶 恭弘下，華秀房中，子結房外。其擢穗似黍。其綴實似谷。其皮似桐而厚。其節似竹概。其中空。其外勁。其屈如覆虹。其中如縋繩。本不大，末不小；上不傾，下不斜。調直亭亭，千百若一。步其林則廖朗，庇其蔭則蕭條。信可以長吟，可以遠想矣。性不耐寒，不得北植。必當避立海南，遼然萬里，弗遇父老之目，今人恨深。”
除上述有關檳榔的生態習性的形貌之外，尚有兩條對照特殊的紀錄：《廣州記》曰：“嶺外檳榔，小於交趾者，而大於蒳子，土人亦呼為檳榔。”《竺法真登羅浮山疏》曰：“山檳榔，一名蒳子。干似蕉，恭弘=叶 恭弘類柞，一叢十餘干，干生十房，房底數百子，四月采。”可見除了交趾所產的大顆檳榔外，尚有嶺南區域所產的“嶺外檳榔”和“山檳榔”。不外，黎族區域對檳榔的稱謂也有其怪異之處，子堅圓小者方可稱為檳榔，而性熟大者卻叫做“大腹子”。
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