你所不知道的黎族婚俗文化
火炬節是中國部門少數民族的傳統節日，差異民族舉行火炬節的時間也差異，然則他們差不多都是陰曆六月份左右。對於火炬節的泉源，傳說的紛歧樣，下面我一起來領會彝族文化中的火炬節文化吧，看看火炬節的傳說由來。
火炬節的由來雖有多種說法，但其本源當與火的自然崇敬有最直接的關係，它的目的是期望用火驅蟲除害，珍愛莊稼生長。火炬節在涼山彝語中稱為“都則”即“祭火”的意思；在儀式歌《祭火神》、《祭鍋莊石》中都有火神阿依迭古的神績敘述。火炬節的原生形態，簡而言之就是古老的火崇敬。火是彝族追求灼爍的象徵。
傳說一
火炬節由來傳說紛歧，一說天神與地神鬥爭，人們用火炬助地神滅蟲戰勝天神。一說出自《南詔野史》及師範《滇系》。這兩書載：南詔首領皮羅閣妄想并吞另五詔，將會五詔首領聚會於松明樓而屠燒，鄧賧詔妻慈善諫夫勿往，夫不從而被殺，慈善以精明的智慧和對丈夫執着的愛戀，找到丈夫的遺體並順遂埋葬，滇人以是日燃炬吊之。
石林彝族撒尼人視火炬節為紀念民眾與惡魔鬥爭勝利的節日；武定彝族以為偏激把節是要長出的谷穗像火炬一樣粗壯。後人以此祭火驅家中田中鬼邪，以保人畜平安。
傳說二
在中國最大的彝族聚居區巨細涼山，關於火炬節由來的傳說許多。其中影響最大，撒播最廣，最具代表性的是彝族英雄斗敗天神惡魔，團結民眾與邪惡和災難抗爭的故事。
彝族畢摩文化有着怎樣的習俗文化
相傳在遠古的時刻，天上有六個太陽和七個月亮，日間有烈日的暴晒，晚上有強光照耀，土地荒蕪，妖魔橫行，世間萬物面臨着溺死之災。就在這個時刻，彝族英雄支格阿龍射死了灼熱的五個太陽和六個月亮，馴服了剩下的最後一個太陽和最後一個月亮，治服了肆虐的洪水，祛除了蹂躪糟踏人世的種種妖魔。
然則，統治天地萬物的天神恩體古孜看到人世云云繁榮富足，心懷不滿，於是年年派他的兒子鼎力神斯熱阿比率天兵到人世徵收苛捐雜稅。厥後支格阿龍的田園出了個彝族英雄叫黑體拉巴，他力大無限，智慧超人。一天，黑體拉巴上山狩獵，高亢的歌喉引來了另一座山上牧羊的女人妮璋阿芝悠揚委婉的歌聲。
早就對妮璋阿芝垂涎三尺的鼎力神斯熱阿比聽說了兩人的戀情，心裏交織着惱恨和嫉妒。沒過多久，忍耐不住嫉恨的斯熱阿比便下凡挑戰，想與黑體拉巴摔跤決戰。效果在摔跤決戰中，被彝族民間英雄黑體拉巴摔死，天神為此震怒，便放出鋪天蓋地的天蟲（蝗蟲）到人世撲滅成熟的莊稼。
妮璋阿芝翻山越嶺，找到了天涯的一位德高望重的大畢摩（祭司），畢摩翻看了天書，告訴妮璋阿芝：祛除蝗蟲，要用火炬。妮璋阿芝和黑體拉巴率領民眾上山扎蒿桿火炬，扎了三天三夜的火炬，燒了三天三夜的火炬，終於燒死了所有的天蟲，保住了莊稼。看到這情景，體古孜使用法力將勞累太過的黑體拉巴釀成了一座高山。妮璋阿芝看着這一切，傷心欲絕，痛不欲生，在大畢摩的祈禱聲中捨身化作滿山遍野優美的索瑪花盛開在黑體拉巴釀成的那座高山上。這一天，正好是陰曆的六月二十四。
往後，彝族人為了紀念這一天，每年的陰曆六月二十四這天便要以傳統方式擊打燧石點燃聖火，燃起火炬，走向野外，以祈求風調雨順、來年豐收。
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