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生老病死人之常情，久而久之各個民族間都形成了一系列屬於自己民族特點的喪葬習俗。一直沿用至今，在回族文化中也有着屬於自己的喪葬習慣，這內里也少不了伊斯蘭的影響，這是回族民俗里主要的一個組成部門。
回族的喪葬民俗，無論是已往，照樣現在，是回民聚居區，照樣回漢雜居區，總起來看，一樣平常有以下幾個特點：
第一，執行土葬，忌火葬。回民執行土葬，傳說是憑證伊斯兰教關於安拉造化人類始祖阿旦，是由土壤造成，死後仍歸於土中而來的，有“入土為安”之說。回民有句俗語說：“天下的土地埋天下的回回。”這就充實說明晰回族執行土葬，而且亡在那裡就埋在那裡。
土葬是少數民族和一部門漢族當中普遍執行的一種葬法，它的類型有好幾種。回族的土葬法跟漢族和其他少數民族的土葬有着本質的區別（除信仰伊斯兰教的民族）。回族的土葬不用棺槨，由來已久，且至今還保持着，只是用木板或木匣等來安放遺體，葬后再拿回木板或木匣。
回族忌火葬的習俗至今也未改變，包羅一些有一定文化水準的職員在內，他們習慣土葬，忌火葬。回族為什麼忌火葬呢？伊斯兰教處置無常的人不用火刑。回族由於受伊斯兰教的影響，逐步形成了忌火葬的習俗。
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第二，主張速葬。回族的喪葬憑證伊斯兰教“三日必葬”的劃定，一樣平常是早上無常，下晝埋；晚上無常，越日早上埋，不能跨越三天。也有個體特殊情形在第四天埋的。清厥後由於受漢族文化的影響，有的“葬逾時矣”。現在回族區域人亡后，仍在三天內歸土埋葬，縱然是發生意外事故亡故的，查清緣故原由后，先埋人後守候處置。一直喪權厝，阻止停屍過長、腐爛發臭等不衛生的做法。
第三，從儉節約。回族由於受伊斯兰教“葬必從儉”影響，在處置喪事上，主張薄葬，提倡勤儉節約，否決鋪張虛耗。考究生前竭盡全力撫育行孝，否決死後大操大辦。以是，現在回族人辦喪事，一是不用棺，只用三十六尺白布纏身。有的阿訇帶頭從儉辦喪事。回族這種從儉習俗，不僅現在這樣，已往也是對照注重的。送葬中阻止鋪排任何祭品，不舉行任何祭祀。
第四，一律同等。回族在處置喪事上，無論是職位較高的掌權者，有一定影響和威望的阿訇學者，照樣普通俗通的一樣平常教民、鰥寡伶仃無人照料的人，不管是長壽的百歲老人，照樣十幾歲的少兒，毫無貧富貴賤、巨細之區分，一律同等。都是在阿訇的指導下，用水沖洗后，白布纏身，舉行殯禮，最後將遺體抬往公墓埋葬。
第五，有自己的園地。回族不管是聚居區，照樣與漢族雜居區，都有自己圈好的墳地。決不允許非穆斯林埋葬，也不到漢族和其他民族的墳地去埋。在回族聚居區，有的為了就近利便，還憑證地域、家族等情形，分幾個墳地。回族人不信風水，也不看風水，只要乾燥、平穩的地方就可作墳地。通常回族人都可以埋在一起，各佔一穴地，否決多佔地皮。
第六，其他。回族喪葬中的有些儀式和流動，是回族對亡人示意眷念或紀念的一種形式，並非伊斯兰教所劃定，也不是必須遵守的聖行。如亡人入土前的焚香、傳經、做都阿，念七竅米、寫護心都阿，七日、月頭、百日、周年等宗教流動，雖然都舉行宗教儀式，也都有所託詞，但主要显示了亡人支屬代亡人贖過，祈求安拉饒恕亡人生前過失的善良願望，是回民在耐久的紀念亡人歷程中形成的習慣習慣。
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