曹先強，阿昌族文學奇人
音樂是一個文化的傳承形式，只要通過簡樸的旋律，節奏某人聲就能表達出你所想展現的情緒。事實人在沒有語言的時刻就明白了通過音調崎嶇表達頭腦了。回族音樂作為研究回族文化主要的一部門。今天就來探討一下。
回族音樂是隨着回族的發生、生長而流傳、推廣的。研究回族音樂不僅要研究回族的歷史生長，而且要研究伊斯兰教，從中找出他們之間的內在聯繫，以便於更好地剖析和研究信仰在回族音樂生長曆程中的職位、影響及其作用，充實挖掘回族音樂的潛力、魅力，珍愛和傳承優異的民族傳統文化，促進回族音樂文化的生長和繁榮。
研究回族音樂，先要溯本追源，研究回族的歷史；還要研究回族的宗教信仰，回族信仰伊斯兰教，伊斯蘭文化對回族音樂的發生、生長具有一定的影響和推動作用；同時，回族也大量地吸納了漢族和其他少數民族文化的一些精髓，逐漸形成了自身的文化特質。因此，回族音樂文化是以伊斯兰教為載體，隨同着伊斯蘭音樂的生長而生長的。
回族的音樂主要屬東亞樂系，部門曲目屬波斯阿拉伯樂系。一樣平常可以分為民間音樂和宗教音樂兩大類。民間音樂按其文體分類為：山歌（花兒）、小調、勞動號子、宴席曲、敘事歌、童謠等。花兒是回族人民在勞動生涯中自由抒發心裡頭腦情緒的一種抒情小曲，也是異常受喜歡的最有代表性的民間歌曲，在回族人生涯的區域內具有普遍的群眾基礎。
回族信仰伊斯兰教，因此回族的文化既具有伊斯蘭文化特徵，又具有中原文化的特徵。而音樂又是文化的主要組成部門，這樣回族的音樂文化就與眾差異，既具有宗教性，又具有民族性，這是回族音樂的第一特徵。
阿昌族人民的傳統節日：阿露窩羅節
差異區域的回族音樂又有所差異，既有回族音樂文化的共通性，又融合了當地音樂的怪異征，這是回族音樂的第二特徵。
回族信仰伊斯兰教，在宗教流動中自然形成了宗教音樂，回族宗教音樂由宗教和民間兩部門組成。伊斯兰教往往為了張揚其教義，吸引信徒的注重，經常也會在音樂中加入宗教的元素，來想方想法宣傳本教。宗教音樂在回族的民俗生涯中具有很高的位置，回族在宗教流動中要求聲音嘹亮、甜蜜，一樣平常不能使用樂器。
在宗教流動中，宗教音樂的显示形式有五時星期的阿贊、開齋節、古爾邦節、結社及齋月中的索里瓦帖，為病人早日恢復康健而誦念的討白，為埋體入墳所推行的儀式者那則等，差其餘形式差其餘場所便會有差其餘曲調。經歌所接納的合贊、領贊、領誦、獨誦、合誦、分誦，曲調精練、悅耳，給人以美得享受，應該已經屬於音樂的局限，只是显示的形式差異。
經堂音樂隸屬於宗教之中，是宗教的主要組成部門，而且依附於宗教而被沿傳至今。阿訇們為了流傳伊斯兰教，宣傳伊斯兰教，也為了利便影象，會連繫當地民間音樂，創作出經堂勸化歌，通過這種吟唱，可以頻頻地提醒自己，忠告自己，勉勵自己，堅定自己的信仰，以起到宣傳和教育的效果。
經堂音樂主要包羅兩個方面：第一，通過平時生涯中的一言一行舉行有用教育，通過講瓦爾茲（WAZ）舉行實時宣傳；第二，把古蘭經中的一些主要頭腦舉行加工緻理，釀成通俗易懂的內容，並配上優美的曲調舉行誦唱傳送。
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