蒙古族那達慕文化的由來與流傳
喪葬文化在良久以前就已經有了，在民間經常有“入土為安”的說法。這種說法是一種支持土葬的說法，而每個民族經由漫長的生長，自然形成了自己怪異的喪葬文化。
那麼，下面隨小編一起來看一下藏族文化吧！
民族在漫長的歷史歷程中，形成了具有高原特色的喪葬文化。從文獻史料和考古遺存看，其喪葬形式有火葬、石葬、墓葬、天葬（鳥葬）、塔葬、靈葬（靈塔葬）以及樹葬、水葬等。由於歷史、宗教以及自然條件等緣故原由，這些喪葬儀式逐漸發生轉變。
一、火葬
歷史上，火葬是藏族人對最敬重的人使用的葬法。朶藏才旦、格桑本所着的《天葬——藏族喪葬文化》中講道：“藏傳釋教佛僧大德們仿效佛祖及印度火葬的喪俗，紛紛執意火葬，把火葬狷介化、神秘化，成為显示一種社會品級的葬俗，隨之又有附庸細膩、自視尊貴的王公貴族、土官頭人大批加入火葬之列，有意無意地排擠了平民階級，使火葬釀成了統治階級的喪俗，成為上層人士的‘專利’，平民只能望而卻步，不敢加入。在有的地方，平民若執行火葬，則受到社會的非媾和襲擊。”
霸氣、豪爽的藏族酒文化
此外，這從有關文獻對西藏歷史上天赤七王死後“遺體像彩虹一樣消逝”的紀錄中也可以獲得佐證。藏學專家土登彭措先生在其所着的《藏史綱要》中寫到：“天赤七王舉行火葬之後煙火像彩虹一樣飛上天空之後煙消雲散。”《東嘎藏學大辭典》中也講道：“苯教以為天赤七王……死後抓着頭頂上的白色繩子，像彩虹一樣消逝在天空。”
這裏講的“白色”的繩子，應當指的是火葬時冒出的煙。然而，也有一些專家學者差異意這一看法。陳立明、曹曉燕在《西藏民俗文化》一書中即以為：“史籍中記述的天赤七王死後不留遺體在人世，像彩虹一樣消逝在天空，現實上反映了藏族遠古時代人死後‘棄之中野，不封不樹’的野葬習俗”。朶藏加和德吉卓瑪等學者則以為“天赤七王”死後之以是不見遺體，是由於巫師及衛士們將其隱秘運至最險要、最偏僻的地方藏匿，以阻止國王遺體被人們發現，而禿鷲則是將國王屍骸帶到天界去的具有神奇功效的“天神”。
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