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釋比是羌族民間對巫師的一種稱謂，在一樣平常生涯中，若是有人病魔纏身的話，會由釋比者流傳出精神與文化的信息，從而讓病者減輕病痛，釋比者在羌族的歷史上有着重大的影響。
那麼，下面隨小編一起來看一下羌族文化吧！
“釋比”，漢族稱為端公，西羌族差異地原的稱謂又有好幾種，“許”、“比”、“釋古”、“釋比”等。釋比在做法比，是古老的羌民族遺留至今的一大奇異原始的宗教文化徵象。是羌族中最權威的文化人和知識集成者。
羌族因其特殊的歷史、生涯變遷、怪異的棲身環境以及受生發生涯等的制約，逐漸形成了自然崇敬和祖先崇敬，信仰“萬物有靈”的多神信仰，在此基礎上發生了釋比和以釋比為代表的釋比文化。
釋比（許詩卓）是羌語對羌族民間巫師的一種稱謂。
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眾所周知，羌族是一個信仰原始宗教，信仰“萬物有靈”的多神崇敬的民族。依羌人看法，視天地日月、山水樹石為神，篤信大自然有無數法力無比、威嚴神聖的神靈（含民族祖先、英雄神）治理其間。受這種民俗信仰的支配，羌人自古好巫，繁生出崇尚祭祀、禳災納福、驅疫解厄以及婚喪嫁娶、生老病死等成套儀禮和民族習俗。
在羌族社會中，年中祭山、祭廟、還願祈福，都有定規祭日，時必盛大禮祀。而在眾多祭祀流動中，不只有一套約定俗成的儀程、儀規，且必須請一位德高望重、知識淵博能任祭祀主持，善於占卜、能驅鬼邪，而且能歌善舞，唱頌經典，還能編演由上述神只、先祖、民族英雄業跡為故事的詩歌、傳說與戲劇演出的人出任主祭。這種人，即所謂釋比。
同時，在羌族的一樣平常生涯中，凡人有疾患，以為是鬼魔纏身，請釋比頌經請神，驅疫逐魔，或用巫術（含巫法、巫醫、單方草藥）方式，為人排除病痛。而釋比者，以及由他們傳出的精神與文化的信息，也給予了羌族社會偉大影響。可見，所謂釋比者，乃羌族社會裡，一種集社會祭司、巫師、占卜求事、民間說唱、歌舞甚至戲劇演出為一體的一種不脫產的民間巫師。它是羌族社會的特殊產物。釋比與釋比文化亦是羌族社會中頗具特色的民族民俗文化徵象。
關於釋比的由來，說法較多，普遍以為：羌族釋比是羌民族社會自然崇敬，萬物有靈信仰的產物。遠古時，由於人們對龐大雷電，冰雹水火和人的生老病死等徵象不甚明白，尤其是對一些大自然發生的災難、人要生病殞命等原由，無法註釋。於是，總以為在人的天下之外有一種超自然的氣力在主宰一切。人們只有用十分虔禱的祭祀方式，祭拜、祈求、祈神佑福，保羌人社會平安、鬱勃。為順應社會祭祀禮儀的需要，於是有一種自稱可上通天神、下達人意的巫師，泛起於社會。他們主持一切祭祀禮儀，為人求吉納福，降魔逐疫，成為神人相通，神力無限的賢人，受到人們的尊重與信託。
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