喜聞樂見的錫伯族民間歌曲
頭飾對於土族人民來說是是一種優美的象徵，土族婦女的頭飾種類繁多，然則又及其粗笨，以是在干農活或者走動的時刻很不方面。在20世紀30年月土族的婦女已經不再弄這樣的古老頭飾了，然則這樣的頭飾確是土族人民歷史上璀璨的文化！
那麼，下面隨小編一起來看一下土族文化吧！
青海相助土族自治縣的土族人民，稀奇注重衣飾美。現在土族婦女一樣平常都把頭髮梳成兩根長辮子，末梢相連垂在背後，還要拴上玄色或紅色的絲絨或絲穗，然後再戴上彩色的圓形織錦絨氈帽。在60多年前，土族婦女的頭飾則要龐大的多。那時他們把頭飾稱為扭達，由於差其餘地方的婦女佩帶的頭飾差異，以是扭達有八九種之多。下面先容幾種有特色的招達。
吐渾扭達也叫乾糧頭。形狀恰似圓餅，上面鑲嵌着五色珠串和海螺、海貝殼等，額前垂吊著許多束紫紅色的絲穗。吐渾扭達是最古老、最尊貴的一種頭飾，從某種意義上說它是土族貴族婦女的頭飾。佩帶這種扭達的區域局限很小，僅限於紅崖子溝、土觀村等幾個墟落。按當地的俗規，土觀村的女人嫁到其他地方，她們仍然要佩帶吐渾扭達；其他墟落的女人嫁到土觀村，則必須改戴吐渾扭達。
佩帶吐渾扭達十分龐大，要將兩塊10厘米長、5厘米寬的長方形薄銅片，用絲線連在一起卡在兩鬢間，將一個用牛尾或長發做的半月形卡子牢靠在腦後，然後戴上扭達，扣上銀制碗狀向斗，用銀簪把向斗、扭達、髮髻，牢牢地別在一起，背後還要掛兩束紅色棉線繩子，再戴上銀制的大耳飾和用海螺圓片做的大項鏈，整個裝飾艷麗華貴。
毛南族肥套，承載美好願望
適格扭達因其形狀恰似一個大簸箕，以是也叫簸箕頭。從側面看，這種頭飾又像一個馬鞍子的前半部。佩帶適格扭達的地方對照普遍，在相助縣城威遠鎮周圍的婦女都佩帶適格扭達。這種頭飾先用當地產的一種柔軟有彈性的草做成骨架，再用硬紙和粗布條粘糊后製成。其正面貼上金銀箔片，再粘上數層摺疊起來的五色彩布條，周圍鑲嵌着一圈一圈的雲片，邊緣垂吊兩層紅黃兩色的小絲穗，每層約20多條，額部垂吊著數十條10多厘米長的紅絲穗。
捺仁扭達這種頭飾最顯眼的地方，是在腦後邊向前豎起一根銅製的叉劍，以是也稱其為三叉頭。這種頭飾的背後有一個直徑10多厘米的圓盤，盤是用貝殼、珊瑚、松石等小珠子串盤而成的，其上飾有銅管、銅片、瓷珠、絲穗等小物件，依土家族的習俗小物件多為美。
加斯扭達這種扭達分鏵尖頭和馬鞍撬兩種，也叫大加斯扭達和小加斯扭達。其上飾有是非差其餘絲穗。
此外另有形似漏凹槽的雪古郎扭達、索布斗扭達等，據傳古代土族婦女能征善戰、馳騁沙場，她們勇敢頑強，身披戰袍十分俊美。厥後逐漸定居放牧，以至過渡到以農為主兼營畜牧業，婦女們便將戰袍、頭盔，甚至武器裝於頭飾上，因此這些扭達異常華美，似乎是古代宮女的頭飾。
戴上扭達后，由於頭飾和其他飾物太重，以是不能左顧右盼，只能連身子一起轉已往，十分晦氣便。婦女在轉到籌劃家務和農業生產後，繁重的農業生產和家務勞動不再相宜身着古裝，以是在20世紀30年月，青海省強行改變土族衣飾，往後這些扭達便不在土族婦女中盛行了。那些林林總總的扭達，只有在研究土族民族生長史的博物館中才氣見到。
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