保廣元，土族文化的守望者
羌族的古聲部民歌是我國歷史上最古老的一種唱腔。它有着一千多年的歷史，至今還撒播在羌族的生涯當中。然而這種怪異的唱腔到底能唱出何等美妙的聲音呢？
那麼，下面隨小編一起來看一下羌族文化吧！
羌族的歷史事實有多遠？有研究稱羌族乃是漢民族的前身，屬炎黃一系西羌之後。可以一定的是，早在三千多年前的殷商甲骨文中即有關於羌人的紀錄，那時他們主要流動在我國西北部。唐時部門羌人同化於藏族，部門同化於漢族。現在，主要聚居於四川省阿壩藏族羌族自治州茂縣、汶川等縣的一支，則是古羌人留下的後裔。他們自稱“爾瑪”或“爾咩”，意思是“內陸人”。
“羌笛何須怨楊柳，東風不度玉門關”，許多人熟悉“羌”字，都是源於王之渙的這首《涼州詞》。現今盛行在羌人中的羌笛早已經由多次改良，是用當地高山上生長的油竹製成，雙管雙簧，豎吹，多為六孔，但並無嚴酷的形制，因此音律各異。一個“怨”字，似乎歸納綜合了羌笛怪異的显示力。其聲響亮高亢，多用延續的大二度顫音，徐緩悠長，聽來有凄涼之感，使人恍如回到唐朝蕭條的西北邊塞之地。
景頗族的“牛文化”面面觀
而事實上，今天羌族的棲身環境已與古代有很大差異，這裏風巒疊嶂，河川密布，有許多着名的景物勝景區，着名的黃龍景物區所屬的松潘縣內，有一個小姓鄉，生涯在這裏村寨的人們除了有着山民配合的淳樸、堅韌外，還擁有一種稀奇的才氣——演唱古聲部民歌。羌族古聲部民歌又稱羌族多聲部民歌，已有一千多年的歷史，可以說是我國民族音樂史上最古老的一種唱腔。謳歌時，先由一人起調，隨之有人和音、補音，少則幾是人，多則成百上千人，氣焰恢弘。
羌族的民歌種類繁多，由於羌族沒有自己的文字，龐大的唱法與唱詞僅靠祖祖輩輩的口傳心授來傳承。有的歌謠歷時極為久遠，如《大禹受命繼續鯀之父業治理洪水》，歌詞中唱到：“禹啊大禹，你是屬於天下的大禹。你是一輪五彩陪襯的紅日，已經冉冉從地平線上升起……”由於羌族歷史上曾連年征戰遷徙，因此民歌中也不乏鼓舞士氣的戰歌，如《出征歌》，旋律哀怨、悲愴，縱然聽不懂唱詞，也會被他們虔敬滄桑的唱腔感動，體味到繁重的歷史感。“莎朗”是羌族的鍋莊舞，喜慶的日子里，全寨人着艷服圍火塘或場院邊唱邊舞，氣氛歡快而熱烈。
對羌人來說，有歌必有酒，有酒必有歌。“禹興於西羌”，而我國釀酒先聖儀狄是禹之臣，杜康是禹的後裔，因此羌族男子皆有海量。羌族中還盛行着一種古老的接待禮儀——飲咂酒。飲前，主客輪流以細竹入壇中吸酒而飲。《晏》，意為酒歌，是羌族最有代表性的民歌載體。演唱時主客並排而坐，由主人和客人輪流對飲對歌。
“對酒當歌，人生幾何？”遺風重重，古韻律裊裊，想是不難覓蒞臨江橫槊，胸容天下的情懷吧！
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