神奇的白族龍文化
藏傳釋教是傳統釋教的一個分支，它的降生對藏族文化起到了異常主要的影響，經由長時間的生長，藏傳釋教已經融入到藏族人民的生涯當中去了。
那麼，下面隨小編一起來看一下藏傳釋教與藏族文化的關係是什麼吧！
人類在漫長的繁衍生息歷程中，履歷了對自身和外部天下的認知、順應。刷新和再締造，從而締造出了厚實多彩的文化。由於生計環境的差異，人們對文化的明白也各不相同。學者們通過普遍而深入的研究，對文化的寄義也作出了林林總總的註釋。自文化人類學和文化學發生以來的一二百年中，就泛起了幾百種對文化的差異界說，至今仍未有哪一個界說被公以為尺度。這恰恰反映出了人類文化的多樣性。
然而，人類事實是有共性的，文化的差異再大也不會超出以下三個局限：人與自身的關係、人與外部自然的關係、人與人之間的關係。由這三個局限生長出來的精神文化、物質文化和制度文化也就組成了人類文化的整體框架。人類文化的差異性和多樣性集中體現在對這三種關係的差異明白和處置方式，以及對三者的差異偏重上。
藏族文化是天下文化寶庫中一顆璀璨的明珠，其悠久的歷史、厚實的內容和怪異的显示形式越來越受到眾人的矚目。世代生涯在高海拔區域的藏族人民，面臨惡劣的生計環境和相對匱乏的自然資源，显示出了頑強的生命力和對真、善、美的不懈追求。
因而，注重不停地自我完善和追尋生命的真諦便成為藏族文化顯着的特點。精神文化是藏族文化最主要的組成部門，也是藏族文化真正的價值所在。釋教自7世紀傳人藏地以來，藏傳釋教的哲學頭腦和價值系統作為藏族精神文化的主體和焦點，指導、影響着藏族文化的方方面面。“戒律存則佛法存，戒律滅則佛法終”，藏傳釋教戒律既是藏傳釋教生長的制度保證，也是藏傳釋教頭腦的詳細體現，故而在重大的藏文化系統中佔有舉足輕重的職位，具有特殊的作用和意義，其影響普遍而深刻。
普米族獨有的山嶽生態形成文化
一、釋教戒律對藏族精神文化的影響
（一）釋教戒律對藏族倫理道德的影響
哲學意義上的“道”是指天地萬物之以是生之總泉源；“德”是一物之以是生之原理。倫理學意義上的“道”指處世做人的基本原則，即人之以是為人所應有的基本原則；“德”指修道所得，即人遵照為人之道，堅持行為準則所形成的品質、境界和收穫、體驗。“道德”兩者合起來使用，指人類的行為合於理，利於人。西文的道德（Morality）一詞源於習慣（Mores），含有社會習慣和小我私人品性兩層意義。倫理是指人們處置相互關係時所應該遵照的行為準則。倫理與道德具有大要相同的意義，均突出了行為準則在人們行為中的主要性。
稍有差其餘是，倫理並未突出人們個體的心理、品質。以是，有人把倫理稱為客觀的法，指社會道德；把道德稱為主觀的法，指小我私人道德。而現實上，由於道德既是社會的又是小我私人的，倫理也包羅社會和小我私人兩個方面，以是倫理和道德常被看成同義詞，而更多時刻則是“倫理道德”連稱泛起。
我們在上文中已先容過，釋教戒律是一種行為準則，它既對修行者小我私人的品行作了嚴酷的劃定，又制訂了調治僧眾社會的規則，同時還提出了若那邊理僧團這個小社會與整個世俗社會的關係的問題。因此可以說，釋教戒律與倫理道德在監視小我私人行為和調治社會行為上所起的作用是相似的。差其餘是，釋教戒律所針對的是一個特定的小我私人和群體。藏族社會險些全民信教，釋教的價值觀和人生觀在社會生涯中佔主導職位。因此，釋教戒律所劃定的行為準則便成為全社會的倫理道德規範。
作為社會意識形態的倫理道德，是隨着體力勞動與腦力勞動的分工，剩餘勞動和私有制的泛起，進人僕從社會時期后才形成的。與原始道德的意識混沌朦朧差異，此時的社會道德已成為自力的社會上層修建。道德宗教養，政治道德化是僕從社會和封建社會道德倫理的基本特徵。
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