源遠流長、風格迥異土族婚禮習俗
巫舞最早是羌族祭祀所用的一種舞蹈，在羌族的習俗中，巫師的職位對照高。不管是紅白喜事都市請一位巫師，在巫師的率領下跳着有節奏的舞蹈。以此來祈求平安，隨着社會的生長，巫舞也有着許多表達形式。
那麼，下面隨小編一起來看一下羌族文化吧！
解放前，除一部門相近藏族區域的羌族信仰喇嘛教外，其餘普遍信託萬物有靈，在屋頂上供奉白石以為天神。相傳羌人的祖先因一次戰爭失利，由北遷入岷山一帶，與當地土着氏族戈基人發生大戰，戈基人是狩獵氏族，身強善戰，屢敗羌人。當羌人準備轉移時，有神向首領託夢，讓他們以堅硬的白石和木棍為武器，頸上懸羊毛作標誌，於是羌人照此解決，經由血戰，大北戈基人，往後定居下來。為了謝謝神恩，白石就成了羌人的最高神靈。羌族稱巫為“許”，稱白石為“俄許”，巫師是勾通羌人與神靈的前言。
巫，在羌族中世代相傳，大多數還要加入勞動。節日中村民請巫師朗誦史詩、為村民祈福驅鬼（如“還氂牛願”）、以及天旱求雨等都屬巫的職能局限。羌巫作法事都是通過舞蹈來體現的。
錫伯族鴛鴦琴的來歷與故事
“氂牛願”多在陰曆七月舉行三至五天，相傳在明、清兩代，理縣的薛城一帶頗為盛行。解放初期仍有這種古老的習俗。屆時領頭的大巫師身穿法衣，頭戴法帽，左手執羊皮鼓，有節奏地敲打着，時而聳身跳躍，時而蹲身竄撲；高舉戈矛、刀、明火槍和棍棒的人群，在巫師的率領下，踩着皮鼓的節奏，圍着寨子繞一圈之後，搜集在羌寨廣場，殺牛祭祀神，人群隨之擊興起舞。解放以來，羌族人民逐步脫節了宗教迷信頭腦的約束，舉行“氂牛願”的流動已經消逝。
羌族稀奇重視喪禮。莊子曾說：“羌人死，燔而揚其灰”。《呂氏春秋·義賞》曾紀錄：“氐羌之民，其虜也，不憂其縲，而憂其死而不焚也。”可見羌族葬禮以火祭為主的習俗由來已久，火在古代是生命的象徵，舉行火葬有示意靈魂不滅和生命永存的意思。
羌族習慣，人死後要舉行為期三天的葬禮，富朱紫家更為盛大，屆時都要請巫師主持舉行。葬禮第一天要跳“恭弘=叶 恭弘隆”，第二天要跳皮鼓舞（羌語稱“莫爾達沙”、“惹日崩”），第三天舉行盛大的大葬舞，以軍禮的形式來紀念死者。這是源於古代羌人的出征儀禮，其意是悼念有功將士以鼓舞眾人士氣，由隨軍巫師主持，他手執弩，肩上掛兩個銅鈴，皮盔上插麥桿和野雞翎，領隊而跳。現此舞已失傳。大葬舞分三段舉行：一段葬禮最先時的喪歌；二段盔甲舞；三段埋葬完畢的喪歌。
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