你所不知的裕固族歷史變遷
中國自古就是以農業為主要的生產方式,在生產歷程中為了祈求來年的豐收,人們往往會祈求神明來保佑未來的收穫,久而久之形成了特殊的農耕祭祀流動,在哪一海之隔的台灣原住民高山族文化里就保留了着特殊的流動。是台灣文化的一大特色。
農耕是台灣高山族最主要的傳統生產方式,執行山田燒墾、換地輪作。在殖民者入侵台灣之前,高山族都是以小米為主要作物,厥後雖有大米傳入,但有的族群照樣以小米為主。
高山族的祭祀儀式與農耕存在親熱的關係。其所有的土地都被神聖化,在許多場所有很深的“受神靈或祖靈恩惠”之看法,最具特色的是以小米儀式為中央的歲時祭儀。這類儀式一定自然的秩序,期望通過巫術手段除去生產歷程中人類無法控制的超自然因素,如各族群的開墾祭、播種祭、除草祭、收割祭、收穫祭、珍藏祭等等。
差異形式的祭祀儀式,在歷史與社會文化脈絡中有差其餘出現方式。直到現在,雖然由於台灣社會形式的改變,某些信仰已難以維持,但高山族依然擁有各種形式差其餘儀式實踐。
台灣高山族都有自己的農耕祭祀儀式,在祖靈信仰和萬物有靈信仰的基礎上,許多族群的祭祀儀式基本上是大同小異。歲時祭儀流動隨着農作物的周期舉行,舉行的時間是依據農事的周期而放置的。2月到4月份舉行播種祭,6月有收割祭,12月則是入倉祭、開倉祭和收穫祖靈祭。
惟妙惟肖的裕固族民間美術文化
高山族中的布農人的傳統農業作物有小米、山芋、甘薯和玉米,其中小米是最主要的食物泉源。整個耕作歷程都有儀式相隨同,显示其主要性與神聖性;高山族中的排灣人對農耕歷的盤算始於12月的粟田開墾。
1月是水田一期的耕作,2月是播粟種,3月是粟的除草,4月是陸稻的除草,5月是粟收割,6月是水稻的收割,7月是水田二期作的耕作,帶水牛蹂躪田泥,8月是二期稻作的蒔植,9月是掘甘薯,10月是陸稻的收割,11月是秧苗的種植。族人們以為,若是弄錯月份,農作物就會歉收。
宗教祭祀儀式的舉行,也有助於將本族文化傳承下去,並增添族人的凝聚力。在台灣中部的阿里山,高山族中的鄒人將宗教儀式與經濟流動和社會組織的運作相互配合,從小米的播種到收穫歷程中,要舉行數項縝密的儀式流動和漁獵流動,發動全體部完工員舉行盛大祭典儀式。
台灣高山族圍繞農耕生產的整個歷程所舉行的祭祀儀式,可謂形式多樣、厚實多彩。我國是具有多民族、多生態環境的國家,差其餘生態環境反映出各民族生計空間的特點。各民族生計於差其餘生態環境,以自己的勤勞和智慧,在對地理環境順應和刷新曆程中,締造出各具特色的文化。
台灣高山族作為我國少數民族怪異的一部門,發生了許多圍繞農作物生長周期而舉行的祭祀儀式。雖說現在有的文化徵象已經改變和正在消逝,但這些祭祀儀式深刻反映了高山族的勤勞、智慧和對美妙生涯的憧憬。
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