仡佬族儺文化，你知道多少？
在中國宗教信仰是自由的，宗教也知足了人們對於信仰的需求。每個民族都有着自己的信仰，無論是漢族照樣少數民族，這種信仰也是從古代時期延伸而來。那麼，你知道東鄉族的信仰是什麼嗎？下面的東鄉族文化為您解答，一起來看看吧。
東鄉族信仰伊斯兰教。伊斯兰教不僅在東鄉族的形成歷程中起過主要的作用，而且對東鄉族的歷史生長、習慣習慣和文化生涯，阿都具有很大的影響。
約在元末明初時，由哈木則率領的第一批40名傳教士到達東鄉區域。厥後人們尊稱他們為40個“舍亥古杜布”（即智者、哲人、賢人）。聽說，哈木則醒目阿拉伯文，持兩種文字的經卷，足跡普及東鄉各地。哈木則選擇了一個林密草茂的山樑定居，今稱“哈木則嶺”，並用本山的木料，在那裡修建了第一座清真寺，稱大星期寺。其餘的一些傳教士，在去河州路上的一個墟落里相聚后又渙散到其他各地。
往後，第二批傳教士來到東鄉區域，由阿倆塔率領，共8人，後人尊稱八大“賽義德”（阿拉伯文音譯，意為“主人”、“先生”、“首領”）。阿倆塔落居在高山鄉布隆谷。這40名“舍亥古杜布”和8名“賽義德”除遠走異鄉傳教外，有14人落居東鄉，至今宅兆尚在，並留有後裔。約在明末清初，穆豪引吉尼來到東鄉區域，曾落居在北嶺鄉大灣頭地方。這些傳教士的到來和星期寺的相繼確立，為伊斯兰教在東鄉區域的流傳起了主要的作用。自清中恭弘=叶 恭弘以來，東鄉區域也是西北伊斯兰教內部發生教派與門宦的主要地方之一。
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在東鄉族中，伊斯兰教通常分為三大派系，即老教、新教、新興教（又稱色勒夫，俗稱三抬）。老教分為四大派系，即哲赫林也、虎菲也、庫不穩也，嘎底林也。各大派系又分出若干小支系。西北區域習慣上把伊斯兰教的這種老教派派系稱作“門宦”，“門宦”屬於伊斯兰教中的神秘派，在外洋稱為“蘇菲”（阿拉伯語），在我國新疆稱為“依裨”（波斯語），在甘肅、寧夏、青海一帶亦稱為“門宦”。
東鄉族信仰老教(門宦)的人數最多。共有九個門宦。即胡門、白庄、華寺、大拱北、張門、穆尖提、沙溝、海門、風門等。新教（又稱伊赫瓦尼）信徒漫衍也較廣。新興教（又稱色勒夫，俗稱三抬）是解放初期發生的，信徒較少。各門宦都有自己的教主，又被稱為“老人家”，教主的職位由首創人的明日繫世襲，有的門宦也有不世襲的，傳給賢徒或教徒們舉賢。
老教和新教各有自己的清真寺，教民只加入本教派清真寺的流動。新教(伊赫瓦尼)的教民一樣平常都與本教派的教徒娶親。老教有門宦，有拱北，有教主，新教沒有門宦，沒有拱北，也沒有教主。老教的主麻日（星期五聚禮日）在任何清真寺都可以做，新教則以為非在中央區域的大寺不能。
老教阿訇在教民中舉行宗教流動時，先念《古蘭經》，爾後用飯，也可以接受“哈吉牙”（教徒施捨的財錢）。新教阿訇念了經就不能用飯，吃了飯就不能念經，而且不能接受“哈吉牙”。
新教對天課五拾勒，非提勒，則卡提（宗教劃定的稅捐）看得很重，老教注重念經、“哈吉牙”。新興教（色勒夫，俗稱三抬），星期時要抬手三次（老教、新教只抬一次），教徒留長發，而老教和新教均不留長發。
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