門巴族的藝術奇葩“門巴戲”
圖騰是一個民族的象徵，也是原始人群信仰、祖先及珍愛神的象徵，也是人類歷史上最早的一種文化象徵。而圖騰也是每個民族都有的，每個民族的圖騰都有着良久遠的歷史，那麼，對於裕固族的圖騰文化你領會若干呢？下面的裕固族文化為你帶來更多內容，一起來學校一下吧。
在肅南裕固族自治縣前灘鄉的裕固人中撒播着這樣一則傳說：一家子人異常富有，家裡牛羊滿圈，可就是沒生下兒子，只有一個女兒。有一天，來了一隻白狗，它經常和這家的女兒一起放牧牛羊。這個女人發現白狗能獨自放牧牛羊，就刻意和白狗娶親。由於家中只有這個女兒，這家就為女兒立了帳房杆子，爺爺姓啥，孫子還姓啥。於是這個女人生的後裔都是裕固族，狗就是裕固族的先大人。（注：1996年8月搜集於肅南裕固族自治縣前灘鄉二村，講述者薩莉桂蓮，女，43歲，不識字。）
一位巴姓裕固族老人在講述巴姓的泉源時說：“我們真正是八個家（解放前裕固族部落之一筆者注）的少數民族。佛爺匣子（巴姓裕固人供奉神物的木製器物--筆者注）里供得是狗，狗是我們的祖先。”（注：1996年7月24日誌錄於酒泉市專署街11號樓1單元4-3號，講述者巴蘭英，女，78歲，不識字。）筆者經由觀察，佛爺匣子和所供的狗現已遺失了，但老人先容解放前確實舉行過這樣的祭祀流動。另外，酒泉市黃泥堡裕固族鄉的鐘姓裕固人，在本世紀60年月以前也供過狗。（注：這一民俗資料由酒泉市統戰部裕固族幹部薩莉延羽提供。）
唯美的門巴族服飾文化
在耐久的遊牧生產中，由於狗在助牧、助獵、珍愛牲畜與野獸的戰鬥中是牧人最好的工具，因而狗是與裕固人關係最親密的家畜。裕固人普遍以為狗有靈性。肅南裕固族自治縣前灘鄉的裕固人在過春節時，通過考察狗的吃食來展望一年收穫的豐欠。他們還以為狗通人性，並有這樣的俗語：“好狗不咬對門親”、“好狗不嫌家貧”。在牧區，現在狗主要用以看守門戶。客人不能打狗，打狗會犯禁忌，遭到主人冷眼相待。當狗年邁時，裕固人會繼續餵養它，直至老死，挖坑埋葬。裕固人至今還保留着不食狗肉和客人進帳篷時不得攜帶狗肉和狗皮，以及在狗日（以十二屬相代忌日代號）不搬屋子，不舉行婚禮的習俗。（注：參見《裕固族簡史》，甘肅人民出書社1983年。）
二、古代突厥民族為“狼所生”的傳說及狼圖騰崇敬
裕固族的先民屬唐代的回鶻，更早可溯源到秦漢時期的丁零，魏晉南北朝時期的敕勒、高車（東支鐵勒），都是突厥系統的民族。（注：參見《裕固族簡史》，甘肅人民出書社1983年。）學術界一致以為，突厥民族的圖騰是狼圖騰，我國古代華文文籍紀錄了其為“狼所生”的有關傳說和狼圖騰崇敬的資料。為“狼所生”的傳說有三則：
傳說一（《魏書》卷一0三《高車傳》）：“俗雲：匈奴單于生二女，姿容甚美，國人皆以為神。單于曰：‘吾有此二女，安可配人，將以與天。’乃於國北無人之地築高台，置二女其上，曰：‘請天自迎之。’經三年，其母欲迎之，單于曰：‘不能，未徹之間耳。’復一年，乃有一老狼晝夜守台嗥呼，因穿台下為空穴，經時不去。其小女曰：‘吾父處我於此，欲以與天。現在狼來，或是神物，天使之然。’將下就之。其姐大驚曰：‘此是動物，無乃辱怙恃也！’妹不從，下為狼妻而產子，后遂滋繁成國。故其人好引聲長歌，又似狼嗥。”（注：韓儒林着轉引自：《突厥蒙古之祖先傳說》，載《穹廬集》，上海人民出書社1992年。）
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