獨特的門巴族生活用品，門巴族木碗
中國從一個小小的原始部落不停的擴張成一個物資厚實的重大帝國，而在這片中原大地上仍然存在着犹如部落一樣的民族。這些民族都渙散在中國的大輿圖中，沒個民族都是從小生長到大，那麼，你知道門巴族的形成和起源嗎？下面的門巴族文化為你解答。
門巴族棲身的地方均屬西藏邊陲區域。十七世紀，門巴族社會已進入封建農奴制社會，成為西藏地方政府統治下的全西藏不能支解的一部門。西藏封建農奴主土地所有制是門巴族社會土地制度的基本形式。門巴族區域的土地、森林和草場等生產資料皆屬西藏地方政府所佔有。西藏地方政府向門巴族區域派遣仕宦，設置行政機構，向寺院和世俗貴族封贈土地和農奴，形成了官家，寺院和貴族三大領主對門巴族區域生產資料的絕對佔有和對門巴族農奴人身的不完全佔有關係。
以門隅區域為例，從19世紀中恭弘=叶 恭弘最先，西藏地方政府就授予錯那宗政府對門隅的統領權，門隅北部的勒布4錯，離宗政府最靠近，成為政府官員統治和治理最為嚴密的區域。以宗政府為首的三大領主把佔有的土地支解成若干塊份地，分給有勞動力的門巴族農奴耕作，同時向門巴農奴收取以實物和徭役為主的地租。在門巴族社會中，封建農奴主是行使原始村社組織形式來推行封建農奴制的，封建農奴制與門巴族的原始村社連繫形成了一種複合社會形成形態。
由於人們在土地所有制關係中的處的職位差異，在門巴族社會裡，存在着農奴主和農奴兩種人。農奴主多數是藏族，農奴幾科所有是門巴族，農奴主包羅宗本、“粗巴”、上層喇嘛和世俗貴族，他們人數少少，但權力很大，掌握着社會絕大部門的生產資料，具有多種的封建特權，是門巴族社會的統治者。
仡佬族非物質文化遺產“仡佬族三幺台”
同寬大藏族農奴一樣，門巴族農奴按其經濟職位崎嶇劃分，可分為“差巴”、“堆窮”、約布”等三個等極。“差巴”在墨脫區域，意為交納租稅的人。他們在農奴中占很大比便例，按禮貌領種領主的份地。為領主支應繁重的烏拉差役，還要向領主繳酥油、木料、染料、木炭等實物和藏幣。“堆窮”，人數比“差巴”少。職位低於差巴，租種大差巴的小片土地，或作幫工、干雜活，從事副業、手工為生產。“約布”，即家庭傭人，人數很少，只存在於墨脫區域。他們無自力經濟，多是獨身一人在主人家幹活，依附於主人。
門巴族主要從事農業，兼營牧業。直到民主改造前，農業耕作方式還停留在刀耕火種和鋤耕、木犁犁耕階段。生產工具是鐵木器並用，以木製工具為主。木犁是農業的主要農具，形狀因地而異。門巴族對農田的治理是粗放的。農作物的種耕鋤草一樣平常舉行一到兩次，作物大多任其生長。無水利澆灌設施，施肥也較少，由於土地肥力恢復較慢，加上蟲災、獸害、水災損害，農用物產量一樣平常都很低。
牧業和採集野生植物是填補糧食不足的主要手段。放牧和飼養的牲畜主要是氂牛、犏牛和黃牛，馬和羊的數目較少，氂牛、犏牛是生涯中不能缺少的牲畜，給門巴族提供牛奶、酥油、奶渣、肉食、牛毛用於紡織、牛與外民族舉行交流的物資，而公犏牛和公氂牛則是肩負交通運輸的主要工具。
狩獵流動一年四序都在舉行。男子出門多隨身攜帶弓箭長刀。門巴人行使弓箭、弓和下繩套等方式捕捉野獸。獲得的獸皮、獸角、獸骨是與外民族舉行交流和向領主交納的實物。獸肉將割成肉條烤乾，分給加入的狩獵者和同村的密友親鄰。
門巴族世世代代是一個以農業為主體的民族。手工業門類僅是農業生產的副業，與相鄰民族雖已發生了交流商業關係，但自給自足的經濟仍佔主導職位。封建農奴制度國一直是阻礙社會生產力生長的桎梏，使門巴族落伍的生產水平年復一年地在原有基礎上重複，耐久處於阻滯的狀態。直到民主改造竣事了封建農奴制度，社會生產才獲得領會放。
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