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仡佬族喪葬習俗,你知若干?

仡佬族服飾特點都有哪些?

  仡佬族對老人謝世后的喪事異常重視,總要虔敬、盛大地舉行葬禮,以寄託哀思。其喪葬禮儀紛繁龐大,具有粘稠的民族、宗教、地域文化的特色。在仡佬族文化中,當與自己旦夕相處的老人謝世,在世的人深感悲傷,總要虔敬、盛大地舉行喪事,以寄託哀思,從而形成具有粘稠民族特色的喪事禮儀及墓葬文化。關於仡佬族的那些喪葬習俗你領會若干呢?

仡佬族喪葬

  一、報喪祭供
  仡佬族老人去世的報喪儀式,有的區域是放鞭炮報喪;有的則放銃三響,鄉鄰聽到響聲,要來協助治喪。黔西仡佬族老人亡故,要請人向死者已出嫁的女兒和女婿報喪,報喪者先不得進入女兒棲身的村寨,只能在寨外高聲呼喚,女兒及女婿聞知,立刻抬一方桌放於叉路口,桌上置一裝有糧食插上燃香的竹筒,斟酒三杯,並捉雞一隻就地宰殺。然後點香燒紙以生祭示哀。

  祭畢,報喪者隨之進屋,婿家將雞煮熟祭供后,請報喪者食用。隨後,配偶倆打着傘,帶着蓋布、香紙、火炮、雞、豬、菠蘿飯(宰殺的雞去毛,取出內臟后,腹腔內塞飯一碗)、嗩吶班子趕往外家參祭。出嫁女兒一進門將菠蘿飯上祭並慟哭。其他至親亦以菠蘿飯獻供。

  二、歌舞踩堂
  這是仡佬族的古老習慣,是其葬禮的主要組成部門,至今盛行於仡佬族的大多數區域。老人去世后,在停靈時代(一樣平常為二三日),由巫師主持舉行盛大的“踩堂”儀式,眾多親友在靈前“擊鼓唱歌,男女圍屍跳躍”。仡佬族巫師和民間歌手在儀式上唱誦喪葬古歌。其內容包羅追溯天地初開、兄妹開親、引種稻穀的神話傳說,形貌亡者靈魂追隨雄雞指路、與祖先相聚的情形,以及生者為亡者禱祝、祭祀的內容。

  喪葬古歌有較牢靠的花樣、長度和韻調,形貌氣概有的憑證現實生涯注重寫實,有的帶有強烈的戲劇色彩,如形貌亡者靈魂與祖先相會的歷程,形象生動,是極具價值的仡佬族文化遺產。20世紀50年月以後,仡佬族喪葬古歌陸續被挖掘整理出來,其中絕大部門古歌以文字資料的形式成為各地博物館、文化館的館藏。每當仡佬族老人辭世之後,便把死者停在堂屋中,然後在靈前翩翩起舞,示意對死者的悼念和眷念。因系在靈堂前舞蹈,靈堂又通常設在堂屋中,故名為踩堂舞。

  舞蹈時,由三四人人劃分吹蘆笙、打錢桿、搖鈴、舞絲刀作前導,眾人無論男女,手拉手在後面魚貫而行。另外數位女子,或舉着火炬,或提着酒壺,或端着茶盤,盤內放酒碗或羽觴,在行列旁向舞蹈者敬酒。人們邊舞邊唱輓歌,其歌詞多傳述死者生平事迹。舞蹈時身體微曲,往返跳躍,舞步右腳落地稍重,成蹉步,不時伴以“呵嗬、呵嗬”地呼喚。舞蹈歷程主要靠隊形的轉變來完成。舞蹈的時間,一樣平常在1小時以上。

仡佬族起源地是什麼地方?

  古代踩堂舞是在墳台前跳、唱,因受地形限制,才改在堂屋中舉行;最初舞蹈時只吹蘆笙和打錢桿,后見漢族人家做“道場”時,巫師常執絲刀、令牌作驅鬼狀,才逐漸學着舞絲刀。儀式上另有一種民間舞蹈是由巫師引仡佬族村寨導舞者跳的“茅草舞”。這種舞蹈是以茅草扎於舞者全身,手執長刀起舞,以驅鬼除魔。

  三、繞棺祭祀
  大多數的仡佬族區域都有為亡人繞棺祭祀、開路送魂的禮儀習俗。黔西北仡佬族老人病危彌留之際,不能平躺於床,須由其子扶坐床上落氣。老人死後,於亡人的腰間纏黑布一圈,再移屍於灶邊暫且鋪就的墊板上或裝殮於木棺內,由本族巫師主持繞棺(也稱繞屍)祭祀儀式,即兒孫們各捧香數炷,女婿們捧着獻祭和靈牌,排隊隨巫師的誦經聲自左至右延續繞棺3圈。

  然後為老人獻上雄雞1隻、小雞3隻、小豬1頭等供品,巫師念祝詞,做法事(即“做齋”),以示由幽靈攜去陰間享用。然後,殺雄雞,再繞棺一周,丟雞於門外,發喪上山埋葬。繞棺儀式上多以蘆笙等樂器伴奏。有的區域在繞棺禮畢,用松枝在屋外平地上搭一座高丈余的靈房,稱之為“戛房”。繞棺后將棺移入戛房,舉行開路送魂儀式,也是由本族巫師主持。

  開路時,巫師提公雞一隻爬上屋頂,屋內人舉梭鏢刺穿屋頂,巫師用公雞猛砸梭鏢,致死後丟之門外。然後,巫師端坐棺側念誦開路祭詞(亦稱指路經)。其詳細內容是送魂啟程,並一站一站地送亡魂到祖宗居處,與祖先相聚。開路送魂儀式完畢,即出殯送葬。葬后,有的地方將牛角掛長竹竿上插於墳前。

  四、葬式怪異
  早期不葬地面而葬於岩穴內。岩穴一樣平常系自然窟窿,少數為人工鑿成,且多選擇於水濱懸崖之上。無岩穴處,則將棺置於岩阡上。有的還在岩穴內壘土為墳。近現代正安、石阡等地仡佬族仍有用岩穴葬者。古代仡佬族還普遍以薄石板鑲成石棺,置屍其中,或用厚石板砌為槨,槨內陳放木棺。前者稱為石棺墳,後者叫作石板墓。石板墓常是數函並列,各函之間內壁有方孔相通聯。

  黔北區域仡佬族至今仍盛行一種“生基”墳。墳以厚石板鑲就,外壘土成圓形,前立花卉鳥類等石刻的戴帽墓碑。因這類墳是在墓主生前修建,備死後埋葬用,故名“生基”,現實上是石板墓的生長。埋葬的方式亦有殊異。許多石板古墓不順山勢,而是頭朝山麓,腳向山頂,與一樣平常順埋相反,故民間有“橫苗倒仡佬”之說。甚至有頭頂天腳立地的豎埋方式。清代中恭弘=叶 恭弘以後,大部份區域的墓葬漸取土葬。壘土為墳,與漢族葬式相同。

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