頗具特色的塔塔爾族語言文化
在每個民族都有着自己民族特色的傳統節日，火炬節是傈僳族古老而主要的傳統節日，它有着深摯的民俗文化。在火炬節這一天當地人民聚在一起通過拜火炬、焚燒把、耍火炬等流動來預祝五穀豐登、六畜興旺。想更領會傈僳族的火炬節嗎？那就關注本期的傈僳族文化吧。
火炬節是德宏傈僳族的傳統節日，時間在每年陰曆六月二十四、二十五日。傈僳族偏激把節別有一番情趣，節日這天，寨子里熱熱鬧鬧，人們喜笑顏開穿上節日艷服，全家團圓，殺豬宰羊，談天說地，論古道今，美美地喝着水酒，唱歌舞蹈，人人講團結、家家戶戶相互祝福。
這天，待到倦鳥歸林、斜陽銜山時，人們點起火炬從屋裡到屋外，從院內到院外熏燒災蟲。火炬左右擺動，上下舞動。暮年人邊舞動火炬邊念叨：“燒死跳蚤、燒死老鼠、燒死妖怪、燒死一切害人蟲！……”然後，老人又拿着火炬去照果樹，念道：“着花吧！效果吧！讓人們收穫吧！”眾人同呼：“着花吧！效果吧！花果滿山，糧食滿倉！”天黑，火塘通明，人們歡歡欣樂跳起蘆笙舞、三弦舞。親親熱熱手拉手舉行跳戛、唱民間敘事長詩《火炬節調》。這個調子也稱“半年生產調”，其內容是總結半年生產履歷的。這時春播夏收的作物，如蕎子、洋芋等等已成熟收進了家。人們唱豐收鼓勁頭，翩翩起舞，通宵達旦。
傈僳族火炬節的傳說。
很古很古的時刻，雲南維西區域有三多：石頭多，樹多，野獸多。另有三少：人少，地少，糧食少。在這裏住的人主要靠狩獵打魚為生。另外也種一些火燒地，在亂草棵子里點起一把火，燒出一片曠地，不耕也不鋤，用梭鏢撥弄撥弄就下種。種玉米，也種麻，就是不會開水田，種水稻。厥後他們怎麼又開水田、種水稻了呢？這有一段故事：
有一年天大早，太陽象一團大火，把山上石頭都烤紅了，天熱得連野獸都躲在岩洞里不出來，狩獵也打不着；種下的玉米剛長到齊腰那麼高，就全枯死了。人民餓得前胸貼后胸，家家戶戶都牽着餓得精瘦的小豬到森林里去找野菜；由於小豬知道野菜當中哪種有毒哪種沒有毒，只要它能拱吃的，人就能吃。就這樣，大鬼主還一個勁兒地要糧、要獸皮和林林總總的器械。人民生涯苦得象黃連稈上的蟲兒，嚼不完的苦渣，喝不完的苦水。村村祭天祭地，哭喊着祈雨，盼天神救星。就在這時刻，蜀漢的承相諸葛亮帶着四川戎馬，翻山越嶺沿着瀾滄江來到了雲南維西。
獨具民族特色的傈僳族春浴節
老輩人傳說：諸葛亮的兵象天兵天將，個個都穿着鐵背心，就象穿山甲一樣；刀砍不進，箭射不透。兵多得象螞蟻遷居，馬多得象樹恭弘=叶 恭弘上的紅蜘蛛；密密麻麻，一層又一層。他們剛一下山，可把當地的人嚇壞了，藏沒處藏，躲沒處躲，有的整村整村地往深山裡逃。那時逃到貢山那裡去的大多數是藏族，沒逃去的大多是納西族和傈僳族。
諸葛亮和大鬼主在斕滄江邊上打了一次大仗。大鬼主的兵躲在荊棘棵子灌木叢里向外放毒弩箭，諸葛亮的兵拉了個大籠罩圈，往荊棘棵子灌木叢里縱火箭，箭頭上點上火，把亂樹棵子全引着了。大鬼主的兵往外一跑，諸葛亮的戎馬奮勇衝殺，這一下，大鬼主可吃了敗仗，他的兵死的死傷的傷。最後大鬼主跪在村寨外面的路口上投降了。
老國民聽說諸葛亮打敗了大鬼主可喜悅了，敲着木鼓，吹着木恭弘=叶 恭弘，跳着舞，唱着調子，從森林里湧出來迎接。各村各寨的頭人帶了幾個獵人去見諸葛亮。他們沒帶長刀，也沒帶毒弩箭，只帶去了一些賡香、熊膽，另外還帶去幾張獸皮，也有老輩人說，還帶去了一些野蜂蜜和黃蠟。
諸葛亮親自到寨門口來迎接。頭人們來的時刻，另有點心驚肉跳，驚慌不安，可一見到諸葛亮那種和善可親的樣子，就不再畏懼了。諸葛亮擺上酒給人人喝，擺上煮羊腿給人人吃，還給人人蒸了大顫大甄熱氣騰騰的大米飯，人人伙兒吃得可香啦。這裏的人民是很難吃到大米飯的，一沒有種籽，二沒有種水稻的田地，也不耕作，要想吃大米飯只有拿獸皮到麗江，或者到劍川去換；山高路險，野獸又多，沒有幾家人去換的；以是大多數人一輩子也很難吃到一點大米飯。
諸葛亮領會到這個情形，就和頭人商議，決議派人回四川調兵往這兒運稻穀，同時又派出許多漢兵教人人開拓水稻田。開拓水稻田可不是一件容易事！先要縱火燒掉山上亂木、亂草棵子；趕跑野獸，然後再着手搬掉石頭。石頭太多，大塊的搬不動，小塊的搬不完。從那時起，這兒就撒播下來這麼兩句諺語：獵取香樟就別怕跑斷了腿，開拓水田就別怕砸斷了腿。
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