解析：羌族建築特色以及文化內涵
我國是個多山的國家，許多區域的人民都是靠山而居，無論是綿延的山丘照樣陡峻的高山，對於山裡的棲身者來講都有着特其餘意義。在羌族，人們為祈求豐年，會舉行盛大的祭山會，祈禱風調雨順，答謝天神賜予五穀豐登。祭山會是異常有意思的少數民族習俗，也是羌族文化主要的節日。
祭山會又名“山王會”、“山神會”、“轉山會”、“塔子會”、“祭天會”、“還原會”，是羌族保留至今的傳統祭會。是祈禱天、地、人世諸神，保佑羌人六畜興旺、五穀豐登、森林興隆、地方太平、百事順遂的宗教流動，在四川省北川縣青片鄉一帶羌族聚居區寨子仍保留着這種習俗。
祭山會一樣平常由村寨舉行，因羌族漫衍在四川省阿壩州的茂縣、理縣、汶川、及綿陽市的北川縣一帶，農事季節差異，或因部落差異，祭山會的日期也不相同。在陰曆二月或四月或六月或八月，擇一剋日舉行。各地祭山會時間不統一，有的在四月、有的在八月，每年舉行一次或二、三次，本意是祈禱豐年或“還原”，現在成為傳統節日。整個流動程序龐大，有“神羊祭山”、“神牛祭山”和“吊狗祭山”三種方式。
這天，每家衡宇頂上插杉枝、室內神台上掛剪紙花、點松光、燒柏枝。各寨羌民殺牛殺羊祭山，跳鍋莊、飲酒吃肉，盡歡而歸。“釋比”（端公）敲皮唱史詩還要演出裸腳踩踏燒紅的鐵鍋和犁鏵的特技。一些地方在祭山之後還要祭路三天，阻止上山砍柴、割草、挖葯、狩獵等。羌族一樣平常春天舉行轉山會，秋天舉行歌仙會。祭祀儀式一樣平常由羌族端公主持。
祭祀的場所一樣平常在寨子周圍的山坡上，設有一高約二米的石塔，塔頂上有幾塊白石，代表天神、山神、樹神。塔的周圍圍繞蒼翠的“神林”，栽有松、柏、青杠等樹種。
羌族鍋莊與藏族鍋莊的區別是什麼
祭山會形式
巫師釋比穿着異常考究，要戴猴頭帽，戴念珠、手執神杖，主要的法器是羊皮鼓。祭山會的祭品，一樣平常為宰殺后的羊、狗和雞。三年一輪的“大祭”，要以宰殺神牛（牛）為祭。祭山會圍繞天神塔舉行祭祀流動，天神塔高約3——4米，狀如錐形，頂端有一塊較大的白石，周圍放數塊小白石，以象徵其民族信仰的各個神位。
祭山會首先由釋比領眾人圍塘而轉，口念封山、育山、敬山的經典。若是是三年一次的祭山會，眾釋比還要為古羌部族、古羌部族的遷徙、部落英雄而誦經，時間時間長達1—2天。
祭山程序極為龐大，所獻犧牲品因各地傳說差異，圖騰差異而有差異，大致可分“神羊祭山”、“神牛祭山”和“吊狗祭山”三種。大典多在神樹林一塊空壩上舉行。一些地方祭山後還要祭路三天，阻止上山砍柴、割草、挖苗、狩獵等。
吊狗祭山
羌族祈求來年豐收所舉行的傳統祭山儀式，盛行於土門一帶，多用白狗，由鄉約（會首）喂肥，故唐稱羌人為“白狗羌”或“吊狗羌”，儀式均在春夏舉行。祭山時點篝火，在白石神台前燒柏枝，“許”在杉樹枝上綴紙花、紙旗插在神台上，然後頭戴猴皮帽，身披豹皮法衣，手敲皮羊皮鼓，口念咒詞祈求天賜祥瑞。主持人將白狗裝進一大背兜內，羌民依次給狗饋贈食物再封背兜口，用繩子將背兜高吊樹枝上，7天後派人上山取狗，如白狗安危無恙，即是一年祥瑞的預兆；如白狗已死，意味着災難嚴重。
宰雞祭山
端午節縣內一些羌寨有宰雞祭寨邊白石塔的儀式。祭祀時將雞血灑在白石頂端或供有牛、羊頭的周圍，再燃起柏香樹枝；也有淋雞血，再將兩根掛着五彩紙條的森竿劃分插地邊和房頂的小塔上。此時“許”邊敲羊皮鼓邊唱祝詞，圍着塔子轉，人們山呼助威，跳起祭山莎朗。每逢天旱，各戶派人到高山“龍池”地殺雞、鳴求雨，或舉行搜山，阻止上山砍柴、狩獵、挖藥材，以順天意。若仍不降雨，則舉行大規模的求雨儀式，加入者均為已婚婦女，在白石塔前哭訴，唱祈雨歌曲，以感應雨水降臨。
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