極具特色的達斡爾族抹黑節文化
在現代，藝術的局限涉及很廣。其中稀奇出眾的就數音樂了。音樂不分國籍，音樂在天下都是共通的。音樂可以熏陶情操，緩解人的壓力，使人放鬆等作用。那麼，在撒拉族文化中有哪些音樂文化呢？一起來看下。
撒拉族具有獨具一格的文學藝術。以民間說唱文學為主。說，包羅故事、神話、傳說、寓言、諺語和笑話等。十分厚實，且語言詼諧蘊藉。唱，包羅撒拉曲、宴席曲和花兒等民歌。“撒拉曲”是撒拉族人民用本民族語演唱的一種抒情民歌。由許多具有自力意義的短體小詩組成。盛行較廣的曲子如《巴西古溜溜》、《撒拉爾賽西布尕》等。“宴席曲”是一種娶親時的傳統唱曲。撒拉“花兒”則是一種漢語演唱的山歌，歌詞一樣平常為四句。受藏族的影響，其音調普遍帶有顫音，委婉悅耳。撒拉族唯一的樂器是“口弦”，一樣平常用銅或銀制，形似馬蹄。
撒拉族也將民歌分為“家曲”和“野曲”兩大類。“家曲”和“野曲”之分有兩種寄義，一是形式方面的；二是內容方面的。形式方面的差異所受到的限制是稍微的，而內容差其餘限制則是嚴酷的。為此，“野曲”只能在戶外演唱而且迴避尊長和支屬。
撒拉族民歌憑證內容和音樂特點可分為勞動歌（號子）、玉爾（傳統情歌）、花兒、宴席曲、宗教歌、童謠。其中屬“家曲”局限的為勞動歌、宴席曲、宗教歌、敘事歌、童謠。
撒拉曲是撒拉族人民用本民族語言演唱的長篇抒情詩，每首都由若干段意義完整的短詩組成，或敘述了一個故事，或抒發某種情緒，或塑造一個形象。內容大多显示男女青年對戀愛的追求與完善幸福生涯的憧憬，旋律帶有說唱性，與當地其他民族演唱的民歌有較大差異，氣概怪異。
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撒拉宴席曲是撒拉族人民在婚嫁喜事中每當來賓滿堂，歡笑宴慶時，為助興而用漢語演唱的習慣性民歌和舞蹈，是本民族文化、宗教、生涯習俗及民族特徵方面的總體反映，是研究該民族物質形態和精神形態的主要依據。宴席曲的演唱形式自由，歌詞厚實，曲調優美，有即興編詞演唱的，也有代代相傳的傳統曲目，多數配有簡樸的舞蹈動作。撒拉宴席曲除《撒赫斯》是女人出嫁對唱的哭調外，其餘均是男子們唱的歌，婦女是不唱宴席曲的。
撒拉“花兒”是撒拉族人民用漢語演唱的一種山歌，主要盛行於循化撒拉族自治縣，化隆縣的甘都，甘肅的大河家、劉家集等區域也很盛行。撒拉“花兒”高吭明亮，自由曠達。撒拉“花兒”調式的內部組織是多樣的，調式調性的結構相當有邏輯性，很有藝術特色，而且富於显示意義。撒拉族“花兒”，受藏族民歌的影響，極為委婉悅耳，演唱時普遍帶有顫音，而且多數在句子中加入撒拉語和當地方言，形成了怪異的氣概。
撒拉族勞動歌曲是撒拉族人民在耐久的整體勞動歷程中發生的，具有和勞動節奏慎密吻合的特點，旋律性不強，大多為一領眾和連繫形式，聲調高吭明亮，富有粗獷豁達的西北高原氣概，氣氛活躍，起着助興解悶、消除疲勞的作用。主要有拉木號子、伐木號子、渡船號子、收割號子、連枷號子、打牆號子、打瓦號子等。
撒拉族童謠演唱形式活躍，意見意義性很強，大多與兒童的生涯、遊戲等有關。通過演唱，使兒童間接或直接地熟悉周圍環境，開發兒童的智力，可謂知識性歌曲，其藝術特點是旋律短小、唱詞通俗易懂。
“玉爾”是撒拉族人民用本民族語言演唱的一種傳統情歌。因受封建禮教之隱諱和否決，這種情歌在田間、野外、磨房等背人處唱，嚴禁在村宅內演唱。“玉爾”集中反映了撒拉族青年男女對自由婚姻的追求。
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