達斡爾族薩滿教傳統文化
錫伯族人主要漫衍在新疆伊犁區域的察布查爾錫伯族自治縣和遼寧、吉林等省，現有人口近十九萬人，在少數民族中算是較多的一個民族。錫伯族是古代鮮卑族的後裔，以是在喪葬上沿襲了鮮卑的一些習慣習慣，葬禮文化是錫伯族文化的主要一部門，一起來領會一下吧。
錫伯族，現有人口近十九萬人。主要漫衍在新疆伊犁區域的察布查爾錫伯族自治縣和遼寧、吉林等省。新疆錫伯族人口為4萬餘人（其中查布查爾錫伯自治縣為2萬餘人），遼寧瀋陽約5萬人，其餘主要渙散棲身在北方各省及天下各地。
錫伯族是古代鮮卑的後裔，因此在喪葬方面延襲了鮮卑的習慣習慣。歷史上，滿族、漢族是對錫伯族影響較大的民族，因此，在喪葬儀式上錫伯族與滿、漢民族又有許多配合之處。
錫伯族傳統的喪葬形式是土葬，在特殊情形下也執行火葬和天葬。
錫伯每一家族都有一個牢固的墳院。錫伯族在喪葬方面的宗法看法異常強，人死後必須和自己的支屬埋在一起，否則，被以為是拋骨異鄉，在陰間不能和家人團圓。配巧合葬是錫伯族喪葬的一種主要形式。埋葬時，男棺的位置稍前於女棺，男棺的左側和女棺的右側各鑿一小孔，作為配偶靈魂收支的通道，以使他們能夠在陰間碰頭。這種帶有迷信色彩的習俗現在逐漸消逝。
錫伯族傳統的喪葬儀式十分繁瑣。在通常的情形下，親人逝世，則焚香燒紙，舉家悼念，親友懷念。小殮后，請喇嘛念經，擇吉日（忌申日）大殮，遺體放入棺木，頭向西，腳朝東南，埋葬墳院墓穴中。棺木有兩種：未婚男女病故，錫伯人以為未婚的人“只有屋子，沒有房頂”，只有立室后，屋子才圓滿，以是一律殮入底打了洞的棺木內，俗稱“無底棺”婚後身亡者的棺木則全有底，而暮年人的棺木油漆、繪製得十分細膩。凡未出嫁的閨女、孕婦殞命，或死於橫禍者，均不得在家族墳院埋葬，而是另擇墳地埋葬，過些時刻舉行火葬，將骨灰裝入壇中再行埋葬。薩滿、巫職職員死後也要執行火葬，幼兒（三個月以內），死後執行天葬。
尊長病危，後裔守在旁邊，親眼看到老人咽氣叫送終。人不能死到炕上，咽氣前抬到屋地中央搭好的床上。咽氣后給死者剃頭凈面，剪指甲，口含銅錢，手握銅錢，打開屋門，宗子從窗戶出去到煙囪下喊爸（或納納），這叫指路，送老人登高去世，然後才許親人放聲大哭。停放時頭朝西北，前方放長明燈一盞，小米飯一碗，內插三支夾棉花球的秫秸節，腳前放喪盒，供燒紙用。
親人去世后，七日小祭，二十一日中祭，四十九日大祭，百日和周年也都各祭一次。子女守孝百日，兄弟姐妹守孝四十九日，妻室守孝三年。子女在守孝時代不能去娛樂、喜慶場所。男子不剃頭刮臉。妻室在守孝時代，不得再醮。
傳統樂器文化：柯爾克孜族庫姆孜
親友向死者告辭，迸靈堂后在死者腳後下跪，磕三個頭，此時伺候在小桌旁的子女將紙錢遞已往，親友邊哭邊燒，哭訴哀情。紙錢燒完後接過死者子女遞給的兩杯水酒（水裡滲進燒酒），將水酒灑在已燒盡的紙錢上，以示向死者告辭。
送葬前夕，生者要向死者告辭，稱“辭靈”。辭靈歷程中，有吹鼓手以笙、管、笛、簫、鑼、釵等樂器吹打着哀婉的樂曲。辭靈人的若干，標志著死者後裔人丁若干，支屬關係若何、鄰人情緒深淺等。
埋葬在破曉舉行，必須在太陽出來之前埋葬完畢。埋葬時宗子將“靈頭幡”放在棺木上面，並親手埋第一鍬土，接着其他人輔助填滿墓坑。並在上面凸起一個墳堆。
在家族的墳聖地，男埋西邊，女埋東邊。之後送葬人還要在墳前燒紙致哀。
死者死後四十九日舉行祭祀儀式，請親戚同夥加入。這天死者的妻（夫）、兄弟、姊妹、侄子女、外甥女等脫孝衣，稱“脫孝衣”儀式。親友們還為失偶者送腰帶、衣料，意為他（她）為死者盡到了最後責任，表達對死者支屬的慰問。同時支屬及親戚同夥帶着豐盛的食物到墓地舉行祭祀，由服孝者為死者燒紙錢，將脫下的孝服晃三下。
死者死後一百天也舉行一次祭祀儀式，這天是兒子、兒媳、孫子及未婚子女們脫孝衣，請近親來加入，親友們為脫孝者送禮物。到這時，整個葬禮才算竣事。
錫伯族還執行合葬，即伉儷二人死後將兩個棺材埋入統一墓穴中，以男左女右為排列順序，妻棺略低於夫棺。遺體的放置姿式，男為仰身直肢，女為左側卧屈肢面臨醫生。夫棺的右側棺牆和妻棺的左側棺牆各鑿一小孔，意讓兩個靈魂相互往來。
現在，由於“移風易俗”的宣傳，錫伯族的喪葬習俗由繁到簡，由舊到新，發生了深刻的轉變。傳統的宗法看法和制度逐漸淡化，在有條件的區域，提倡所有執行火葬，不再棺葬了。守孝時男尊女卑徵象不存在了，禁錮婦女守寡三年的樊籠也被打破了。人們越來越注重怙恃在世進的孝順，而厭於死後虛偽的形式。懷念時，死者子女及近親、同夥，胸戴白花、臂挽青紗，示意對死者的眷念，寄託哀思。
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