解讀毛南族圖騰的意義
在新疆維吾爾自治區西北部，伊犁河谷舒展在天山支脈德木里克山迤北的坦蕩地帶，這裏生涯親愛射箭的錫伯族人。錫伯族喜歡射箭運動已具有悠久的歷史，隨着時代的生長，現在形成了錫伯族特有的射箭文化，是錫伯族文化的主要組成部門。
錫伯族素以“善騎善射”著稱，史書中的紀錄錫伯族的先民：“兒能騎羊，引弓射烏鳥鼠。少長則射狐兔，用為食。力士能貫弓，盡為甲騎。”“俗善騎射，以戰死為榮，特產角端弓。”錫伯族人最初遊牧於興安嶺、黑龍江一帶，世代以狩獵打魚為生。
“善騎善射”錫伯族
“有清一帶，邊患之大，莫過於疆。”清代早期，由於連年混戰，地廣人稀，新疆當地軍務空虛。那時，伊犁區域由於地理環境已經成為兵家必爭之地，清政府在平定了准噶爾叛亂之後，為了守護西北邊陲區域，於1762年確立了伊犁將軍府。應第一任伊犁將軍明瑞的要求，乾隆天子下令調遣“能騎善射，精兵勇將”的錫伯族官兵駐守西部邊疆，60年後才得返回家鄉。而從最早的鮮卑族最先，錫伯人民就一直生涯在呼倫貝爾大草原和瀋陽等區域。錫伯官兵心裏中深藏着對脫離故土，脫離親人的感傷，毅然背上了弓箭，牽着馬兒，帶着妻子後裔踏上了西遷衛戍邊疆的旅程。這就是歷史上著名的錫伯族大西遷。
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弓箭的絢爛歷史
以弓箭為生的錫伯族也有許多的歷史名將，以弓箭著名，以武藝稱雄。最為著名的要數曾加入平定準噶爾叛亂的錫伯將軍額爾古倫的大兒子——薩林阿。錫伯史料紀錄，薩林阿從5歲就最先練箭，18歲隨父親出征，立下了汗馬勞績，被稱為錫伯族的神射手。薩林阿能做到一馬三箭！就是騎在飛馳的駿馬之上，在100米的射程內連出三箭，箭箭擲中箭靶紅心。這是現代人所做不到的。
薩林阿的弓術被那時的天子聽聞，甚至招進了宮中面聖。在那時的天安門前演出了弓箭的特技，震驚四座。被天子讚美為錫伯八旗的神箭手。“弓箭的發現不僅增強了古代國家的軍事實力，隨之而來的另有異常豐盛的民族文化秘聞。早在春秋戰國時期，射藝被稱為君子六藝，考究修身養性。孔孟更是將射禮提高到了哲學的高度，考究“無為”即是“有為”的儒家頭腦。在錫伯族人眼裡，練箭就是練心，是體現一小我私人的道德素養的事情。一個有道德有品質的人在射箭的時刻會彬彬有禮，他不會重視效果而只重視歷程，追求一種忘我的精神境界，到達人箭合一的條理。“射以觀禮”更是成為古時評價一小我私人的道德修養的主要尺度。
作為一個一生隨同着弓箭的民族，錫伯族很好地將中華儒家這種博大精湛的頭腦繼續了下來。錫伯人民每次射箭之前對手雙方都市相互致意，作為一種射禮。爾後更會有精彩的祭祀、叫陣等流動，而競賽的效果已經不主要了。人們只是陶醉在這種弓箭競賽營造的氣氛中，由此錫伯族也成為中國56個民族郵票上唯逐一個和弓箭印刻在一起的民族。
錫伯族人的歷史是一部弓箭的歷史，是一部守護國家、屯墾戍邊的英雄詩歌，正如蘇軾《江城子·密州出獵》形貌的那樣：“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。”
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