解讀：滿族為什麼被改漢姓
滿族少數民族在中國的歷史上具有特殊的職位，這個民族是歷史上唯有的兩個能夠入主中原統一天下的民族之一。以是滿族文化在近代具有相當的影響力，一個民族的音樂是隨同着歷史的生長不停推進的產物，而滿族的民歌則更具地域特色。
一個民族的音樂文化雖然要隨着不停生長的歷史而連續演進，但其傳統音樂基因總是頑強的保留下來，由於滿族在文化上與漢族高度融合，滿族的民歌曲調也與漢族民歌相融合，釀成了滿漢配合的民間歌曲。但滿族音樂對漢族音樂的影響卻不能消逝，如東北區域的二人轉，京劇，遼劇等無一不受到滿族音樂的影響。
滿族山歌的種類有“誇山調”和“爬山調”前者是讚美富裕秀麗山水的歌，例如滿語演唱的《巴音波羅》；後者是牧童牛背上的對歌在塞歌時也稱“壓油”、“抬杠”、“拉鋸”，一樣平常無牢靠牢靠歌詞，多為觸景生情即興演唱。
滿族的小調又稱小曲、俗曲、時調等，是在勞動之餘，娛樂及其節慶流動等演唱的民歌。題材普遍，涉及到社會生涯的各個方面，反映各個階級的一樣平常生涯、戀愛婚姻，風土人情等，具有普遍的社會性。演唱形式厚實多彩，大多為各地群眾隨口演唱，逐漸穩固、撒播下來。
細數滿族傳統節日與習俗
在撒播歷程中，由於添配新詞。區域差異及差其餘演唱氣概等諸多緣故原由，常形成差其餘、變體。種種變體與原歌的關係有遠有近，分雜而多樣。有些變體與原曲既保持着承傳的派生關係，又自成一曲。
滿族的勞動號子以往，滿族人人在漁獵生涯的整體勞動時，經常唱勞動號子。這類歌曲節奏簡樸，旋律流通，有濃郁的生涯氣息，鮮明的勞動韻律。，滿族先民在漁獵時，常吹牛角或海螺為號，敲鑼打鼓，陣容浩蕩。獵畢，就在野外歌舞歡宴，富有節奏的勞動號子生長成旋律流通的勞動歌，容納了廣漠的生涯場景。
滿族的習慣歌又稱“習俗歌”、“風習歌”、“禮俗歌”，是反映傳統習慣流動內容與特徵的歌曲，可分為季節性習慣歌和非季節性習慣歌兩種，前者在特定年節、時令習慣流動時傳唱，具有季節性；後者不受年節、時令所限，在嫁娶、喪葬、祭祀、禮儀等特定習慣流動中傳唱，包羅：“婚嫁歌”、“喪歌”、“儀式歌”、“祭祀歌”等。
滿族兒童歌曲有兒童創作的也有大人為兒童創作的，既相符兒童心理特點又有一定的教育意義，是現實生涯的特殊反映，有的童謠與遊戲相連繫，又稱“遊戲童謠”，“兒童遊戲歌舞”。滿族童謠內容厚實，形式多樣，現在搜集到的已達幾十多種。
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