中華傳統十大吉祥圖案，你知道幾個？
潑水節是我國傣族的新年節日，是傣族、泰國、緬甸等地的傳統節日，跟過年一樣盛大。傣族潑水節又名“浴佛節”，傣語稱為“比邁”。潑水節的傳說有許多個版本，不知道哪個是真的。下面我們一起來看看傣族文化中的傣族潑水節。
起源
潑水節源於印度，隨着釋教在傣族區域影響的加深，潑水節成為一種民族習俗撒播下來，至今已經有數百年的歷史了。到了節日，傣族男女老小穿上節日艷服，而婦女們則各挑一擔清水為佛像洗塵，求佛靈保佑。“浴佛”完畢，人們就最先相互潑水，示意祝福，希望用聖潔的水沖走疾病和災難，換來美妙幸福的生涯。
整體性的相互潑水就這樣最先了。人們林林總總的容器盛水，湧出大街小巷，追逐嬉戲，逢人便潑。文雅的則用樹枝蘸水潑。“水花放，傣家旺”，“潑濕一身、幸福終身”！象徵著祥瑞、幸福、康健的一朵朵水花在空中盛開，人們恣意地潑恣意地灑，笑聲朗朗，全身濕透，興緻彌高。
天黑，村寨鼓樂相聞，人們縱情歌舞，熱鬧特殊。整個節日時代，除有賽龍船、放高升、放孔明燈、潑水、丟包等傳統娛樂流動外，另有鬥雞、放氣球、遊園聯歡、物資交流等新的流動。雲南民族村的傣族、佤族男女也身穿艷服與遊客一起歡度潑水節。
傳說
版本一：
相傳在良久以前，金沙江邊一個聚居在密林深處的傣族村寨，因樹林起火，村民處在被大火吞沒的危難之中。
一個名叫李良的傣家男人，為珍愛墟落，不畏危險，衝出“火網”，從金沙江里挑來一桶桶江水，潑灑山火，經由一天一夜的勞累，山火終於被潑滅。村民獲救，李良由於勞累流汗流幹了，渴倒在山頭上。
於是村民打來清水給李良解渴，但喝了九十九挑水也解不了渴。厥後，李良一頭撲到江中，釀成一條巨龍，順江而去。有的人說，他釀成了一棵大樹。傣族人民為了紀念李良，每年陰曆三月初三這一天，每家衡宇清掃一新，撒上青松恭弘=叶 恭弘。
並在選定的江邊或井旁，用綠樹搭起長半里的青棚，棚下撒滿厚厚的松針，兩旁放上盛滿水的水槽。午間太陽當頂時，眾人穿行於棚下相互用松枝蘸水灑身，示意對李良的眷念和對新年的祝福。這項流動延續至今，成為傣族人民辭舊迎新、祝福祥瑞的節日－－潑水節。
傣族音樂，傣族代表性音樂
版本二：
一個忤逆的兒子在清明節后第七天在山上幹活，看到雛鳥反哺的情景，有所感悟，刻意好好侍奉母親，這時，他母親正在向山上走來，為兒子送飯，不小心滑了一跤。兒子趕來扶她，她卻以為兒子要來打她，一頭撞死在樹上。兒子追悔莫及，把樹砍下來雕成一尊母親雕像，每年清明后第七天都要把雕像浸到灑着花瓣的溫水中洗濯清潔，以後就演變為了潑水節。
版本三：
“桑勘比邁”，是傣語，意為傣歷新年。由於傣族群眾在歡度新年佳節時，要舉行別具特色的潑水流動，相互潑水祝福，因此其他民族便稱這個節日為潑水節。關於傣歷新年的來源有一個傷感的民間故事，傳說人世的天氣原本由一位名叫捧瑪乍的天神掌管。他把一年分為旱季、雨季、冷季、為人世劃定了農時，讓一位名叫捧瑪點達拉乍的天神掌管施行。
捧瑪點達拉乍自以為神通寬大，無視天規，為所欲為，亂行風雨，錯放冷熱，弄得人世雨旱失調，冷熱不分，苗枯死，人畜罹難。有位叫帕雅晚的青年，以四塊木板做同黨，飛上天庭找到天英達提訴拉，說人世的災難。帕雅晚欲到最高一層天去朝拜天塔“塔金沙時”，不慎撞在天門之上，一扇天門坍毀，將他壓死在天庭門口。
帕雅晚死後，天王英達提拉最先用計懲處術數高明的捧瑪點達拉乍。他釀成一位英俊小伙子，佯裝去找捧瑪點達拉乍的七個女兒談情。七位優美的妙齡女郎同時愛上了他。女人們從小伙子的嘴裏領會到自己的父親降災人世之事以後，既惋惜又憎恨。七位善良的女人為使人世免去災難，刻意大義滅親。
她們想盡設施探明晰父親的生死竅門。在捧瑪點達拉乍酩酊爛醉陶醉之時，剪下他的一束頭髮，製作一張“弓賽宰”（心弦弓），毅然割下了為非作惡的捧瑪點達拉乍的頭顱抱在懷中，不時輪換，互用清水潑灑沖洗腌臢，洗去遺臭。聽說這就是人們在新年時代，相互潑水祝福的來源。
版本四：
良久以前，在傣族聚居的區域泛起了一個殘暴的魔王，他無惡不作，四處燒殺搶劫，姦汙婦女……人們受盡了他的蹂躪糟踏，對他恨之入骨，可是誰也無法殺死他。魔王已有11個妻子，可他仍不知足，又搶來一個優美伶俐的女人。這個女人心裏恨透了魔王，可外面卻不露聲色，裝着與魔王十分要好。
一天夜裡，魔王從外面搶回來許多財寶和仆眾，她趁魔王喜悅不備時試探問清了用魔王頭髮可勒死魔王的隱秘。於是，夜深人靜，趁魔王睡着的時刻，女人悄悄地拔下了魔王的一根頭髮，勒住魔王的脖子。霎時間，魔王的頭便滾落在地。
然則，魔王的頭滾到那裡，那裡便發生災難，拋到河裡，河水泛濫成災；埋在地下，四處臭氣衝天，只有魔王的妻子抱着才平安無事。為免去災難，女人們便輪流抱着魔王的頭，一人抱一天。天上一天，即是地上一年，每年女人們輪換的日子，即清明節后第7天，傣族人民懷着對女人們佩服的心情，給女人們潑一次清水，作為洗污凈身的一種祝福。潑水節就這樣撒播下來了。
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