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納西族的修建四處體現着人與自然的協調關係，尤其以麗江的民居修建為代表。納西族民居異常注重衡宇的裝飾，重點是門樓、照壁、天井、外廊、門窗隔扇、樑柱等，以鮮明的特點反映着納西族文化以及其中的哲學價值看法。現在我們就一起來領會下納西族的修建氣概和特色。
納西族民居的修建類型
憑證村子漫衍區域的地理環境、自然條件、社會經濟條件以及文化、手藝生長情形的差異，納西族民居修建有着差其餘類型。如：在高寒山區，保留着少量的井乾式“木楞房”、“木板房”；在麗江壩子或江邊河谷區域，土木或磚木結構的瓦房很常見，並以“三坊一照壁”、“四合院”為主，統稱為“納西雅閣”。
高寒山區——“木楞房”
高寒山區的井乾式“木楞房”，是納西族民居中對照原始的形式，組織簡樸，四壁用削皮后的圓木，兩頭砍上卡口銜楔壘摞而成，屋頂則用斧劈的木板錯疊鋪蓋，上壓石塊，整幢衡宇不用一顆釘子，也不用磚瓦，它不僅冬暖夏涼，而且利於防震。秋收時節，部門住民在屋頂上晾曬糧食。
麗江壩子、金沙江兩岸的民居——“三坊一照壁”、“四合院”、“兩重院”
麗江壩子、金沙江兩岸的民居多以“三坊一照壁”、“四合院”、“兩重院”為主。“三坊一照壁”是納西族最為常見的民居形式，即正房一坊、左右廂房各一坊，加上正房劈面的一照壁，合圍成一個院落。“四合院”則去掉“三坊一照壁”正房面臨的照壁而以一坊房取代，由正房、下房、左右廂房（即四坊）組成一個封鎖的四合院落。“兩重院”是“三坊一照壁”或“四合院”的一種複式院，即正房的左右或前後另設一個附院。
“兩重院”在農村民居中對照普遍，正院作為主人的生涯棲身，附院用來養牲畜。人畜脫離，生涯清潔恬靜，互不滋擾。無論是“三坊一照壁”、“四合院”，照樣“兩重院”，院落的天井在都會和墟落使用的功效差異，都會用磚石鋪成、蒔植花卉；農村除供生涯之用外，還作為晾曬穀物或加工糧食的場所。花木果樹，則蒔植於房前屋后。屋后，家家戶戶都有一塊菜園。
麗江大研鎮——古城民居
麗江大研鎮古城民居充實連繫地形、環境條件和蹊徑網絡舉行結構，修建遵從自然，依山傍水、順山就勢，坐北朝南、向陽而居。民居修建追求人與自然環境的協調，外部地理環境與院內的花卉樹木有機融合，營造恬靜的人居環境。
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民居院落根據所處位置的差異，可分為臨街的，沿河的（跨河的），依山的。有的掩映在青松翠柏中，別有情調；有的跨河而居，意趣盎然；有的喜歡熱鬧，居於城中；有的寧願鎮靜，選擇城郊。古城內約莫有上千個巨細紛歧的院落，臨街的一面都設為店肆，十分熱鬧；但走進院內，因納西族善於營造寓所，天井內多蒔植花卉，顯得平靜協調。
納西族民居修建的地域特色
納西族是一個在頭腦上十脫離放、文化上善於學習的民族，博採眾長，在民居修建中吸納了漢族的青瓦白牆、白族的門窗鐫刻、藏族的木柱畫棟等優點，融合多民族文化元素於一體，形成雅觀、怪異、適用，且獨具特色的民族民居修建氣概。麗江區域和金沙江、瀾滄江沿岸天氣相宜，植物興隆，有厚實的適於修建的木料資源，更有足夠的石材資源。地方物產，決議了修建質料的選擇和修建樣式。
納西族民居修建主要是選用木料和土石，可以就地取材，充實體現了因材施用、物盡其能特點，具有鮮明的地域特色和典型意義。憑證地理、天氣、質料的差異，納西族民居修建質料的選擇也有所差異。如：棲身在麗江壩子和在金沙江、瀾滄江沿岸的納西族，由於周圍土多石少，多接納木結構、夯土牆的瓦頂屋子；棲身在森林茂密的山區的納西族，由於木料多，出門就可取材，主要接納井乾式“木楞房”修建形式，或木結構、土坯房，屋頂蓋瓦或蓋木板；生涯在虎跳峽旁的納西族，由於這裏山勢險要，四處懸崖峭壁，土少樹少，於是用石頭鑲砌牆壁，屋頂蓋石板或瓦，連室內的傢具什物也大多用石頭製成。
可見，自然環境對人類生計生長、稀奇是民居修建形式的影響。納西族正是在總結了耐久的生涯履歷之後，逐漸形成了與自然環境相順應的民居形式和生涯方式。
納西族民居修建追求素樸真實、清晰明確的氣概。納西族民居中修建使用的木料多數不刷油漆的，保持原色，門窗鐫刻，圖案清晰。麗江納西族民居除了大量選用木料之外，產自玉龍雪山腳下的角礫岩也是主要修建用材。如古城四處可見的用長條五花石鋪的路面，長時間的踩踏石頭紋路明晰，質樸地表達了質料的自然之美。納西人還用角礫岩石材來製作庭院中的石凳、石桌、石花盆及放花盆的石短柱等等。
磚在納西族民居中經常被用在主要的部位，如砌門樓、廈子、牆體的邊緣轉角等，還用來在天井上鋪地。瓦在納西族民居中的使用有一種獨創性，不僅用來蓋屋頂，還用來天井上鋪地，用瓦和磚拼出林林總總優美的圖案，如“春”、“夏”、“秋”、“冬”和“福”、“祿”、“壽”、“喜”等祥瑞字樣，成為納西族民居建材運用的特徵。
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