納西族春節習俗，你了解多少？
中國的修建文化特色是一個區域地方歷史文化的秘聞。有着“石頭的史書”的美稱。在中國修建的客家修建藝術是富有特色的一個組成部門。客家修建是中國五大民居之一。深圳文化是典型的移民文化，其客家民居修建具有顯著的移民文化特徵。
據史料紀錄，深圳的客家人大部門是中原南遷徙民的後裔，深圳客家的大部門移民主要是由於清初“遷海復界”而從贛、閩、粵等地成批遷入的，這次遷徙被稱為客家人的第四次大遷徙。耐久的遷徙與拓展，促進了深圳客家先民與當地原住民的融合，推動了當地的社會經濟的生長，而深圳客家民居就是這部移民創業史的縮影。
深圳的客家民居坐落在龍崗、寶安、羅湖等區，而又主要集中在龍崗區。龍崗區現在發現的100餘座客家民居，多數在清代乾隆、嘉慶年間興建。這裏的客家民居被稱為“客家圍”，以區分於“廣府圍”和介乎客家、廣府之間的“三合院”。
“鶴湖新居”以及清代崛起眾多氣焰恢宏的客家民居，正是深圳客家先民勤勞開拓、創基立業的生動寫照。深圳的客家圍樓，其淵源於中原傳統禮制府第式院落民居和莊園式塢堡的基本形制，是閩西客家土樓以及粵東興梅區域客家圍龍屋與“四點金”（帶四角雕樓的圍龍屋）的繼續和生長，同時還吸收了嶺南廣府民居的優點。
哈薩克族和維吾爾族的關係與區別
深圳客家民居更多是類似江西贛南客家區域的方形圍屋。它保留了興梅區域客家民居的月池、禾坪、堂屋、橫屋的傳統，但卻丟掉了後面半月形斜坡式的化胎，或將化胎變為長方形平面式的天街（如龍田世居），並進一步將其住房由單間改為“斗廊式”套間。
在以往的客家民居中，人們更多的是思量人人族的利益，只片面地強調製作一個可以容納整個家族“聚族於斯”的寓所，而無顧小家庭的私密性需要。深圳客家圍屋的設計無疑是為追求個體私密性而對廣府民居的一種兼收並蓄。這種“封鎖中的開放”，正是既重宗法禮儀又敢於在外創業的深圳客家先民的勇敢締造，實為客家民居修建的一大提高。
在許多區域的客家祠堂中，都是只供奉祖先，不容其它神祗插足其中的。但深圳客家民居的祖堂所在地，既設祖宗神位，也在神座下供奉土地神，在廳堂側供奉觀音像，可見其已將原來占絕對優勢的祖先崇敬與神靈崇敬並重，显示出深圳客家先民兼容並包的胸懷，這也是深圳客家文化的一個主要特徵。
深圳因屬近海區域，海風含有鹼性，為防濕潤與風化，這裏的客家民居修建質料與修建方式除保持中原土構方式之外，還接納三合土與磚連繫和行使蚝灰的就地取材等方式，內部主體修建則為磚木結構施以彩繪，其變異的部門體現了其瀕海民居的特點。
作為中原文化與嶺南本土文化融合的產物，深圳客家民居修建中體現了大量移民族群的修建文化特徵。對深圳客家民居舉行研究，可以涉及歷史學、修建學、考古學、地理風水學、民俗學等種種學科，尤其對客家移民文化史的研究，亦是一筆有待挖掘且彌足珍貴的歷史遺產。
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