哈薩克族和維吾爾族的關係與區別
春節是納西族最大的傳統節日，春節時代，納西人會舉行許多祭祀流動，好比祭祖、祭天、祭神。納西族的春節規模大，時間跨度長，內容厚實，盛況特殊。那麼，納西族人是若何過春節呢？他們的春節習俗和漢族有什麼差異？一起來領會納西族文化吧。
陰曆正月過年在納西語中叫“由本吉正”，又叫“庫市”，意為“新年”。納西人的過年習俗很有意思，在雲南麗江古城大研鎮，春節之前一段時間，古都會井便已空前熱鬧，人山人海，民間有“達瓦納西努”之說，意思是“臘月間，納西人發了瘋”，反映出納西人過春節的盛況。
春節時代，麗江古城納西人家家戶戶都喜歡在自家的花瓶里插上幾束山茶花。除夕這天，家家戶戶貼上對聯和門神，還在家裡的每個花盆上貼上一個紅紙上謄寫的“春”字。祭天和祭祖是納西人最典型的新年習俗，迄今在納西族城鄉還普遍保持着。
祭祖
除夕吃年夜飯前，納西人首先要祭祖。麗江古城的年夜飯習俗，最不能缺少的是一個完整的腌制豬頭，煮熟后，要在豬嘴上插幾朵野山茶花，抬抵家裡的神龕前，每人向祖先牌位叩首。
從大年頭一到初三，麗江古城的納西人家都要帶上種種祭品去上墳祭祖。這幾天，麗江古城周圍的金虹山、蛇山等各家墓地集中的地方，四處都是絡繹不停的省墓者。各家到了墓地后，首先要祭山神，每個家庭的墓地上都豎有一個象徵山神的石頭，究實在，這既是山神，也是一個統領着一家人墓地、有些類似“土地神”的角色。在祭祀山神和省墓時，要祭獻香燭、紙錢，還祭獻野山茶花，每個墳頭都要插上幾枝。另外一定要祭獻酒和茶水，納西語稱之為“日少類少”。然後，人人逐一直祖墳叩首祈禱。
祭天
祭天是納西人春節時代一項很主要的流動內容。祭天是納西人最大的節日，也是東巴教最大的儀式之一。祭天在納西語中叫“美本”，“美”是天的意思，“本”意為祭。按傳統習俗，每年一樣平常舉行兩次祭天儀式。第一次是在陰曆新年，稱為大祭天；第二次是在陰曆七月，稱為小祭天。已往，納西族把祭天與否作為是否納西人的主要標誌，納西人自稱“納西美本若”，意為“納西是祭天的人”，以祭天作為本民族的主要特徵，可見祭天在納西人心目中的神聖職位。
納西族木姓來歷與傳說
古老的東巴象形文經典《創世紀》中說，納西族始祖崇仁利恩兄弟姐妹們相互婚配，導致洪水災難。只有崇仁利恩倖免於難，他與下凡沐浴的天神之女襯紅褒白命邂逅相遇，一見鍾情。崇仁利恩隨襯紅褒白命去天上求婚，在她的輔助下，戰勝了天神的種種刁難，終於結為伉儷。但配偶定居人世后久不生育，他們便派蝙蝠和狗到天上求天神見教，天神指出要舉行祭天之禮才氣生兒育女。崇仁利恩配偶照神諭祭天，生下三子，三子成為納西、白、藏三個民族的祖先。往後，納西人祭天的習俗便延續不停。
納西每個村寨中的祭天整體都市在周圍景物優美之處設有專門的祭天場，並視為神聖之所。許多村子會選擇在長有大片古老櫟樹叢的地方，由於櫟樹是納西人象徵天神的神樹。
陰曆正月大祭天的程序是：立祭樹，量神米，搬祭米籮，部署祭場，安置神石，準備祭酒，燒杜鵑恭弘=叶 恭弘、青松恭弘=叶 恭弘除穢，祭村寨神，燒火試灶。當夜，各戶留一男子在祭天場守夜。不外，在筆者加入過的玉龍縣塔城鄉署明村現在的祭天儀式中，已沒有了祭天場守夜的習俗。
祭生命神、門神、山神
在過節時代，納西民間要舉行一系列傳統的辭舊迎新流動。一是祭石門神。臘月三十，全家祭石門神。二是祭生命神“素”。大年頭一，約四更時分，男子爭先起床生火，然後去提清水，用於祭祀生命神，為生命神除塵。黎明，由家長主持在生命神前鋪排種種祭品，在院內燒天香；全家膜拜迎接生命神和祖先降臨，與家人一起共度新春佳節。三是求福澤，納西話稱之為“諾哦少”。
納西人以為，在新年，要祭祀和迎接祖靈以及種種天地神靈，向他們祈求福澤。在院中豎3棵松樹，稱為“含英巴達子”，即福澤樹，在神樹下鋪排祭品，全家向神靈膜拜求福澤。四是祭山神。全家面北膜拜，戶主點滇、川、藏各地納西人棲身區域的13座名山（有的說是12座）之名，祈求眾山神在新的一年裡，為納西人提供放牧、狩獵的場所，並賜予更多的收穫；向山神謝罪致歉，請山神原諒納西人在已往一年的放牧狩獵生涯中的過失。五是迎灶神。在母房“吉美”的火塘灶邊舉行，將祭品在火中燒化，祈求灶神賜福。
納西人春節的祭祀，不僅給麗江這個天下文化遺產地增添了祥瑞的氣氛，也使麗江出現出古老宗教文化怪異而雋永的魅力。
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