佤族樂器，佤族傳統樂器有哪些
佤族主要聚居在雲南西南區域，地處邊遠，交通閉塞，以是社會經濟生長對照緩慢。但佤族到現在沒有被鐫汰，佤族文化源遠流長，他們所棲身的區域植被被保留得很好，這很大部門歸功於佤族的一些傳統禁忌。現在我們就來看看佤族有什麼禁忌吧。
一樣平常主活中的禮儀及禁忌
佤族是個熱情好客的民族，這種民族性格在他們的投桃報李、飲食習俗、禁忌習俗中都有諸多的體現。佤族愛喝酒。已往佤族喝的酒主要是自製的水酒，現在不僅喝水酒，也喝燒酒、米酒等。酒是佤族待客主要、最少的禮儀。佤族敬酒考究歲數巨細，先敬老人，后敬年輕人。
敬酒人將羽觴遞給客人時，客人一樣平常都要雙手接羽觴，然後很有禮貌地回敬敬酒者。敬酒者若謝絕不了，可以先抿一口，再把羽觴里的酒加滿又敬客人。客人一樣平常不能拒絕敬酒，拒絕敬酒以為是不禮貌的。客人能否喝酒，都要很虛心地接過羽觴，先抿一口後轉敬給年父老，等年父老喝完，再認真把羽觴交給敬酒者。這樣，人人就會把您視為懂禮貌的人。
佤族做水酒時，一樣平常忌外人進家，或忌帶一些酸果或魚、螃蟹之類的水中動物進家。聽說，如帶以上酸果及水中動物進家，做的水酒就會變酸，有腥味，欠好喝。
客人到了佤族家裡，主人若請他吃米酒（或者是蜂蜜），隱諱將酒碗直接遞到客人手中，一樣平常把碗放在客人座位旁邊，說聲“請”就行了，否則視為不禮貌，以後客人可能不會常來了。
佤族的菜中，以雞為貴，用雞製作的種種菜肴是招待客人的佳品。招待客人的雞，不能用白羽毛的，否則視為對客人的不禮貌，以後主客關係會逐漸冷漠，客人就不會再來。雞頭也要給最年父老吃，小輩不能搶着吃。年父老一樣平常都要用雞頭看卦，從雞卦中看客人以後是否還會再來。
用飯時，佤族隱諱飯粒掉在地上。若掉了，一樣平常都要揀起來，不能用腳踩，也不能掃進火塘里。佤族接待客人時，總想讓客人喜歡和喜悅，客人喜歡，主人更喜悅；客人吃得越多，主人越知足，被以為是看得起他，尊重他；若客人過多拒絕主人的盛意，主人有時反而以為您看不起他。這充實體現了佤族人直爽、熱情、好客的民族性格。
歷史悠久的佤族木鼓舞
一樣平常生涯中的一些日子被以為是忌日，如怙恃去世的日子，佤族視為忌日，凡逢與怙恃死日的天干相同的那一天，都是忌日，不能蓋房、娶親、出門、賣豬、殺豬等。另外，地支屬雞、豬的日子，不能殺雞、殺豬，賣雞、賣豬。以是，到佤族家裡買雞、豬等，逢到忌日，就很難買到。哪怕是過節吃肉，忌日這天一樣平常也是隱諱宰雞殺豬的。
節日與祭祀流動中的禮儀及禁忌
佤族每年陰曆正月月朔至初五為佤族春節，陰曆八月十四至十七日為新米節。初—一樣平常都不到別寨走訪親友，也不能接待客人，不能殺雞殺豬剽牛，不宴客送禮。到了初二以後，就相互宴客，請吃糯米粑粑等。
歷史上佤族信仰原始宗教，是佤族中最普遍、最有特點的信仰。（基督教、釋教是厥後傳入的。）佤族的村寨一樣平常都有本寨配合祭格的“木依吉”［moth］，即“社”。現在，一些村寨仍保留有自己的“社區”。社的代表物通常是居於寨子上方的社樹。有的地方在社樹根上放幾塊石頭，稱為“香”，即“村寨之寶”，有的則不放。社樹旁邊，或蓋有“社神房”，是人們祭社之處。
“社區”是供奉山神和送鬼祭祖的“聖地”，以是阻止砍伐神林，禁忌觸動神山。佤族在圖騰崇敬中，最崇敬木鼓、老虎以及水牛。佤族以為木鼓能通神，有靈魂，以是須祭祖，並給它製作屋子。木鼓是神器，已往除了在較大的宗教流動和軍事行動時方擊鼓聚眾外，平時很少敲它，也忌進鼓房和亂敲木鼓。
現在，木鼓的作用在延伸，它不只是祭把神器，也是娛樂器樂。不外，佤族村寨里的木鼓事實不是舞台上的木鼓，到了佤族村寨，最幸虧獲得允許后，才氣進木鼓房，才氣擊敲木鼓。
在舉行重大的宗教流動儀式時要剽水牛。佤族村寨中一樣平常都有剽牛的木樁，即牛尾巴樁。此樁忌觸動，不能拴馬。有些佤族區域有剽豬流動，屋外的剽豬石頭，即“老母豬石”，也忌觸動。
婚喪、生育中的禮儀及禁忌
有事相幫是佤族傳統道德中的主要显示。村寨里任何一家婚喪嫁娶、生孩子、生病等，全寨人都前來協助、探視，送酒、米、錢等之類的器械。客人若遇到這一類的事，一樣平常也可憑證自己的條件而定，或買一斤酒或送幾元錢給主人，以示意自己的一點心意。
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