歷史悠久的佤族木鼓舞
在佤族文化中，傳統樂器佔有主要的位置。佤族人能歌善舞，這自然少不了樂器的伴奏，以是在佤族有不少的樂器，其中要數木鼓和小獨笛最為典型。那麼，木鼓和小獨笛是怎樣的樂器呢？他們給佤族人帶來什麼樣的影響？現在小編就為人人先容一下這兩個樂器吧。
佤族木鼓
在佤族的種種器物中，最神聖、尊貴之物莫過於木鼓。傳統的木鼓以紅椿、紅色樹為原質料，長約200厘米，直徑約70厘米，鼓身挖一條長約150厘米，寬約15厘米的直槽：中是掏空，槽兩側各刻一鼓舌，鼓舌周圍留有清閑，起共識作用。每個佤族村寨都至少有一對以上的木鼓，較小者稱“公鼓”，較大者稱“母鼓”，供奉於專門的木鼓房中，置於兩根橫木之上，以防濕潤。
較大的村寨，有數個木鼓房和數十個木鼓。約莫一兩年就需要替換新木鼓。製作新木鼓時，首先需要從森林中拉回一段大樹榦，稱之“拉木鼓”。拉木鼓是一項整個村寨人都要介入的盛大流動，在佤歷“格瑞月”（相當於公曆12月）最先舉行。屆時，魔巴（巫師）鳴槍並敲擊召集村寨群眾。舉行祭祀和剽牛流動。製作木鼓，約莫要6至10天時間。
古往今來，佤族人民把木鼓看成靈物崇敬，以為敲木鼓可以通神靈，驅邪魔，降祥瑞。那時，遇有戰爭等緊要事態。用木鼓示警集眾；獵手捕捉虎豹等野獸，也要擊鼓示意敬意。逢年過節或宗教祭祀之時，木鼓更是振奮人心的樂器。當人們用大木棒敲打鼓身時，可以發出四種差異音響，（多為一人敲打，也可數人合擊）鏗鏘有力，節奏交織，形成了一種特定的“鼓語”。20世紀70年月以後，木鼓經由改制，成為佤族最具有代表性的一種樂器，登上了新時代的文藝舞台。
佤族小獨笛
小獨笛，佤族豎吹樂器。佤語稱“瓦格洛”、“蔚利”或“住”。普遍盛行於雲南西盟、滄源、孟連、瀾滄等佤族聚居區域。
雲南水族傳統節日盤點
小獨笛的歷史淵源
小獨笛是佤族古老的豎吹樂器，管身竹制，音色圓潤、優美，可以獨奏、合奏或伴奏。早在東漢時期，小獨笛的前身豎逐就已撒播於民間。
到了隋代和唐初，小獨笛成為宮延中的主要樂器。盛唐時期，小獨笛在那時的樂制、樂府和宮廷樂舞中，一直是主要的樂器。宋代以後，簫、笛等樂器逐漸取代了小獨笛的職位，以致在中國寬大區域已很難見到這種古老的樂器了。它現在只盛行於閩南和台灣，是演奏福建南音離不開的樂器。
1300多年前，小獨笛東傳日本。從隋高祖開皇20年（公元600年）起，日本曾屢派“遺隋使”和“遣唐使”前來中國，兩國間的友好往來日益頻仍，許多中國樂器傳入日本。據傳，日本聖德太子稀奇喜歡小獨笛，曾親自吹奏，他那時所用的中國小獨笛，現在還珍藏在奈良的法隆寺中。在奈良東大寺的正倉院里，現在也保留着中國唐代傳去的8支小獨笛。
最早傳入日本的小獨笛稱為“古代小獨笛”，很長一個時期並未在民間盛行，而是以“尊貴樂器”的身份，只在宮廷雅樂中使用，或是作為達官朱紫的玩物，故也稱“瓦格洛”。直到1871年以後，“普化小獨笛”才傳入日本民間。
小獨笛的樂器形制
獨笛外觀侗笛很相似，管身竹制，全長約30厘米。製作方式也類似侗笛，管的上端為吹口，在吹口處順竹統劈一小口，兩側各墊一薄竹片（頭大尾小），中央形成一個長方形吹孔。吹孔下部切一斜口，在正面近吹孔處開一橢圓形音孔。吹口內側呈弧形，設有笛塞。管身正面開有4個按音孔，可發出5個音。各地瓦格洛規格紛歧，音高差異，常用bB、bA調兩種。
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