雲南水族傳統節日盤點
在傳統的祭祀流動中，遺存了許多舞蹈，對於佤族來說，木鼓舞就是從原始的宗教流動中撒播下來的。佤族舞蹈保留了原始的風貌，其中木鼓舞將傳統的佤族文化显示得淋漓盡致，是名副實在的民間歌舞的集大成者。現在我們就來看看佤族木鼓舞都有哪些特點和文化內在。
傳說木鼓是佤族的通天神器，被視為民族繁衍之源頭，是佤族的歷史文化象徵，《木鼓舞》成為他們祭祀流動中不能或缺的舞蹈。佤族人民以舞蹈形式來显示對自然神靈的崇敬。
佤族的木鼓舞主要包羅拉木鼓舞、鋩鑼舞、剽牛舞、刀舞、甩髮舞、跳木鼓房舞、迎頭舞、供頭舞、送頭舞等。由於跳這些舞都要選木鼓作主要的伴奏樂器，故總稱為“木鼓舞”。
這些舞蹈在演出中許多時刻夾雜着其他伴奏樂器，如鋩鑼、銅鼓、葫蘆笙等形成各種形式的舞蹈，可以在差其餘場所發生多種跳法、多種功效。本文主要先容滄源佤族的傳統木鼓舞。
滄源佤族木鼓舞由四部門組成：拉木鼓、進木鼓房、敲木鼓、祭木鼓。
舞蹈首先展現了，由巫師“魔巴”率領全村結實剽悍的阿佤男子，以藤條捆綁已選擇好的偉大樹榦后，在騎於樹榦“魔巴”的一起領唱下，拉木人邊踏歌為節，邊迎合高呼地拉木前進直達村寨的歌舞。這段古樸而粗獷的歌舞“拉木鼓”，氣氛神聖莊重，舞步自然成韻，極具原始崇敬意味。
第二段以舞蹈形式泛起的“進木鼓房”，集中以模擬舞姿來表述人們挖鑿、製作“木鼓”的勞動歷程。竣事於新“木鼓”降生后，“魔巴”手持樹枝，在大八字“蹲襠步”的行進中，指導“木鼓”進入“木鼓房”的莊重歷程。
淺談水族民歌的音樂特徵
第三段“敲木鼓”，是《木鼓舞》演出中最為熱烈和精彩的熱潮部門。全段以嫻熟的擊鼓技巧和粗獷舞姿，集中展現了演出者模擬佤族一樣平常生涯中的祭祀、巡邏、報警、作舞等情景為內容的多種舞蹈套路演出。舞蹈最先由一至二人擊鼓舉行演出，鼓點的音色與節奏隨舞蹈內容的轉變而改變。當舞蹈進入熱潮時，尚有三四名手持彩繪鼓槌的剽悍男子進入園地，邊擊鼓，邊圍鼓旋轉、跳躍，將“敲木鼓”的歡躍氣氛推向極致。人們以此歡愉神靈，求得來年的五穀豐登、人畜兩旺的同時，也獲得了精神上的最大愉悅。
“祭木鼓”是《木鼓舞》最後對“木依吉”大神舉行崇敬的一段程式性禮儀舞蹈，舞蹈語彙簡樸、質樸，富有粘稠的原始儀式氣氛。
佤族木鼓舞的藝術特色
佤族的男女老小每逢年節慶典都市穿着一新，在木鼓的敲擊下圍繞着木鼓房，攜手起舞。他們以屈膝、弓腰示意對木鼓的敬仰，不分男女老小一律按逆時針偏向圍圈緩慢移動，動作以甩手、走步和跺腳為主。
第一拍右腳向右斜前方上一步，雙手曲肘舉至頭斜上方，身體後仰；第二拍左腳跟踏一步，雙手甩至死後斜下方，身軀前傾。云云循環頻頻，動作規範而平穩。
木鼓舞貫串於木鼓祭祀流動的全歷程，
舞蹈以敲打木鼓者的領唱與眾人踏節而歌為伴奏，歌詞多述說民族歷史、祭祀和勞動生產及生涯等方面的內容。
跳木鼓舞以圍圈、挽手、對稱舞蹈為主要動律，雙膝彈動，重拍向下，韻律感強。演出時木鼓震天響，秀髮滿天飛，氣概粗獷曠達，熾熱狂野，显示出佤族人民勤勞勇敢的性格特徵。整個歌舞显示了佤族人民製作木鼓歷程和木鼓完工時的喜悅心情。咚咚的木鼓聲和不時的高吭歌聲、歡呼聲，伴着充滿激情的舞蹈，強烈地显示了佤族人民純樸的鄉土情緒和執着追求“求生計、圖生長”的民族精神。
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