揭秘拉祜族圖騰的含義是什麼
水族民歌履歷了一個漫長的生長曆程，從原始時期最先就已經發生，到現在的社會主義新時期，水族民歌內容厚實，體現了水族人民的生發生涯狀態，表達了水族人民的審雅觀和頭腦，也展現了一段完整的水族文化生長史。現在，我們就來領會一下水族民歌各個時期所展現的音樂特徵。
原始社會時期的水族音樂
水族的原始社會時期系指從人類起源到氏族社會末期的歷史階段。這一時期的水族音樂創作大多圍繞着天地山水、日月星辰、人類起源、動植物的起源而睜開。這些口頭創作多用韻文體，於是便形成了一種緊貼語言的講唱型古歌，水語稱“旭濟”（意為創世歌）。
由於有了吟唱音調，較之於語言的直敘更為生動感人，加之它集中的反映了水族先民在探索自然、註釋自然、刷新自然的若干頭腦，因而獲得普遍撒播。在締造和生長中，水族先民還塑造了許多與現實生涯息息相關的神靈，繼而有了響應的祭祀流動，最原始的歌舞亦隨之萌生；“旭濟”古歌便為群眾性的聚會，祭祀場所所必唱。
“旭濟”古歌（創世歌）的內容可大要歸納為三方面：開天闢地；人類起源；氏族鬥爭。
“旭濟”當產於遠古，是最古老的歌曲，是水族音樂的“活化石”。
淺述拉祜族民歌的音樂風格
封建社會時期的水族音樂（前206——1840）
在漫長的封建歷史時期里，水族人民深受僕從主、封建王朝和領主、田主階級的榨取和剋扣，世世代代過着食不果腹的貧困生涯。由此可以看出，社會組成的基本點已經是階級和階級鬥爭，社會生產力的生長緩慢而又不停前進，水族音樂作為經濟基礎派生出來的看法形態，作為時代的鏡子和實踐的反映，一定要受到這一狀態的影響和制約。
因而多以趨於龐大化的社會生涯與階級鬥爭為內容；人與自然關係的作品里，削減了理想的因素，一樣平常都扣住勞動這一主題。社會的人取代了虛渺的神，成為作品的主人公。
另一方面，水族先民在黔、桂疆域定居以後，由於較為濃密的集中聚居，相對穩固的農耕生涯，使其民族的語言和文化得以較好的生長。稀奇是明初的“調北填南”，大量漢族移民遷入，帶來了先進的生產手藝……促進了經濟的繁榮。經濟的生長刺激文化的提高。
而團結友善的民俗，青年男女社會生涯的鬱勃，民間往來頻仍，使得民間群眾的謳歌流動逐步社會化，有了牢靠的謳歌場所和謳歌節日，以及響應的謳歌習俗，生涯、生產、情愛、婚嫁、喪葬、祭祀、節日的謳歌成為水族社會生涯的主要組成部門。民間歌曲反映的生涯內容亦加倍厚實。好比：生產勞動已有了分類成套的生產歌，也有了詠嘆貧富懸殊不合理作品。和這種廣漠的社會內容相協調，原始社會較為單一的音樂品種，也逐漸轉變、生長、定型成為了社會功效為主要特徵的單歌、雙歌、蔸歌、調歌等種種歌種。
社會主義社會時期地水族音樂
1949年12月6日，中國人民解放軍解放了三都縣城，1950年1月13日三都縣人民政府確立，水族人民做了新時代的主人。1957年1月2日，憑證決議，三都水族自治縣宣告確立。昔日偏僻閉寨、生產落伍、人民貧困的水族區域展現了它的勃勃生氣。一批取材於現實生涯、讚揚黨、讚揚社會主義、扑打阻礙社會生長的陳舊習俗，具有強烈時代精神的新民歌紛紛湧現。
它凝聚了水族人民的愛憎，它展現了對社會主義的深情厚意和對未來美妙生涯的憧憬。在這一時期，水族民間音樂又泛起了兩種新的歌種：新民歌和童謠。
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