解惑：哈薩克族和漢人通婚嗎？
一提起高山族，我們就能想起那首耳熟能詳的《阿里山的女人》，“高山青，澗水藍，阿里山的女人美如水呀，阿里山的少年壯如山。”悅耳的歌聲一下子就讓我們想到高山族的美景、女人和少年。在高山族文化中，民歌佔有很主要的職位，現在小編就為人人先容一下高山族的民歌。
高山族人是中國台灣最早的住民，約40萬人（1982年統計），語言屬南島語系印度尼西亞語族。由於棲身區域和語言的差異，高山族內有阿美、排灣、泰雅、賽夏、布農、曹、雅美、魯凱、高山族民歌卑南、邵和平埔等名稱。除平埔人與漢族雜居平原外，其他漫衍在台灣本島山地和東部沿海縱谷平原及蘭嶼島。此外，大陸上也有少數高山族人散居各地，以福建最多。
高山族音樂有民歌與器樂兩大類。民歌比器樂厚實，可分勞動歌、生涯歌、儀式歌和敘事歌四類：①勞動歌是在農耕、狩獵、打魚及其他勞動中唱的，以農業勞動歌最多。②生涯歌分抒情歌、朗誦歌、取笑歌、舞歌、酒歌、童謠和催眠歌等。③儀式歌分禮俗歌、祭典歌和巫咒歌等3種，禮俗歌用於婚禮、喪禮和迎賓送客等場所；祭典歌用於有關農業、狩獵、漁業的祭祀儀式以及祭祖先、祭人頭和舉行成年儀式（祭猴）等場所；巫咒歌用於祈求降雨和祛除疾病。④敘事歌是以敘述歷史來想念祖先和頌揚部落頭人等為內容的傳說故事歌。
高山族內（平埔除外）憑證位置相鄰、社會生長水平相近和音樂上的某些配合點，可以劃分為5個音樂文化區。各個音樂文化區包羅較原始的到相當龐大的民歌。它們的音階、旋律、多聲部結構、和聲以至氣概等有很大的差異。
①阿美區域與卑南區域位於東部平原，與漢族接觸較早，在高山族中文化水平較高。這一音樂文化區使用五聲音階，以羽調式最多，旋律的音域較寬，富於謳歌性。卑南民歌抒情優美，主要是單聲部民歌；阿美民歌熱情而充滿活力，有單聲部的一領眾和以及多聲部的對位型合唱和輪唱等多種形式。阿美南部的二部到五部的對位型合唱，是高山族多聲部民歌中形式較龐大的品種。
②泰雅區域和賽夏區域使用不完整的五音階較多。泰雅民歌多數用la、do、re和sol、la、do、re音階，音域狹窄，只有四度或五度，往往有差異水平的吟誦性；除單聲部民歌外，賽夏矮靈祭祭歌中，有男、女聲平行四、五度合唱；泰雅東南的賽德克區域有輪唱等形式，下例是二部輪唱加連續音型的合唱：
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③布農區域、曹區域和邵區域盛行和聲型合唱。在布農區域，合唱比獨唱更為盛行，一樣平常分二部，也有較多聲部的，各聲部之間一樣平常是一音對一音的關係。基本音階是do、mi、sol，與當地人喜歡的弓琴和口簧發出的泛音相同，有時泛起re、i、↓mi。合唱險些全接納大、小三度、純四、純五、純八度等協和音程。它的主旋律和節奏跳動不顯著，全曲似乎只是協和音程的延續，速率中庸，格調平和。
如：曹區域的民歌也以和聲型合唱較多，使用的音階有兩種：一是do、mi、sol；一是以do、mi、sol為基礎，有時加re或la。合唱一樣平常是部門地使用和聲，比布農注重旋律，旋律較流通，聲部組合也以協和音程為主。該地的單聲部民歌對照古老，使用五聲音階，以羽調式最多。此外，住着少數邵人的日月潭，自古以來是遊覽勝地，以杵歌杵樂最著名。
④魯凱區域與排灣區域在17世紀末期泛起了貴族與平民階級，已進入原始社會末期，與高山族其他區域（平埔除外）相比，曾經到達社會生長的較高階段。魯凱以及排灣北部相近魯凱的區域主要盛行帶連續低音的合唱，一樣平常分二部，也有三部的。二部合唱的高聲部由獨唱擔任，低聲部由眾人演唱連續音。高聲部旋律接納的音階是do、re、mi、fa、sol，很少到達la，有時省略sol；do是主音，通常用作連續音。和聲稀奇喜歡用大二度音程。節奏規整、清晰。這類合唱與當地人使用的雙管鼻笛和雙管豎笛演奏的曲調相似。
排灣的其他區域主要盛行單聲部民歌，使用以do、mi、fa、sol為基礎，有時加la、i、si、do的音階及五聲音階，旋律富於謳歌性。⑤雅美區域位於台灣本島東南的蘭嶼島，耐久以來，很少受外界影響，是高山族中文化水平較低的區域。該地沒有樂器，民歌較原始，其中有一些禁絕確的音高或未定形的音程、音階。多數民歌使用do、re、mi音階，re是主音，do進向re，有時（稀奇是在終止式中）向下滑約小三度。如：
高山族的樂器，主要有口簧、弓琴、豎笛、鼻笛、樂杵、竹筒、鈴、裂痕鼓和龜甲等。現在台灣高山族音樂有了很大轉變，僅就祭典歌而言，由於祭祀儀式除了收穫祭、賽夏矮靈祭和雅美船祭以外，都已逐漸破除，與之配合的歌便在生涯中消逝。
另一方面，由於社會的生長和外來文化的影響，在阿美、排灣和泰雅等區域泛起了一些現代抒情歌和取笑歌，它們是在傳統民歌的基礎上生長而成的新文體。在大陸上，音樂事情者對高山族民歌舉行了搜集、整理、研究和加工創作。大陸上的高山族人經常用民歌曲調填詞，謳歌他們的新生涯，抒發他們對家鄉台灣和那裡的骨血同胞的深切眷念。
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