布依族的祖先是誰，你知道嗎？
人的姓氏是代表一小我私人的家族血緣關係的標誌和符號，最早起源於部落的名稱或部落首領的名字。我們每小我私人都擁有自己的姓氏，是祖輩相傳的。有的可以從姓氏看出這小我私人的身份職位。那麼，在布依族文化中，布依族的姓氏主要有哪些呢？
很早以前，布依族自己是沒有姓氏的。已婚成年：男性稱“抱”，女性稱“婭”；青年未婚的男性稱“凡（vangz”，女性稱“買”；未成年的兒童稱“選（xuaix）”。姓氏的發生遠遠超於輩譜之前。布依族的姓氏，也往往成片泛起。
如；獨山、荔波一帶的黎、莫、郭、白、蒙、覃、玉等姓；都勻、平塘一帶的陸、莫、韋、楊、趙、索、唐、李等姓；貴陽、惠水、貴定、龍里一帶的陳、班、龍、董、韋、王、羅、黃、莫等姓；安順、平壩一帶的韓、柏、郭、龍等姓；羅甸、望謨、冊亨、貞豐、安龍一帶的王、黃、陸、羅、岑、韋、蒙、梁等姓；鎮寧、關嶺、六枝、紫雲一帶的伍、韋、盧、馬、羅等姓。反映了布依族“聚族而居”的特點。
憑證各姓氏家譜紀錄、祖籍遷徙、典故傳說諸方面情形歸類，大致可分為三種：一、延用漢姓；二、以物為姓；三、仿效起姓。
一、延用漢姓。延用漢姓，都有一個配合點之說，即：“漢父夷母”。“夷”——布依族都普遍以為是自己的民族，是土著人。“漢”，即指漢人（外來民族）。“漢父夷母”即祖先的祖父是外來的漢人，祖母是這裏的土著人。如：鷓鴣園：《岑氏族譜》記述：“岑本姓姬，為周文王後裔，分封后，受賜岑姓”。
漢光武時，岑彭為朝廷上將，曾帶兵大戰昆陽，立有戰功。岑彭后入浙江，元末到貴州。到興仁的始祖叫岑奇源。家譜敘：“奇源公至五旬，未有後裔，胞兄奇德公說：‘此地儘是夷人，難於娶妾，不如與夷為婚，承接香煙，可乎’？”奇源公笑而從之。即娶魯氏為妾……此姓是延用漢姓。
豐富多彩的珞巴族民歌文化
二、以物之姓，王姓尚有一種說法：此王與其他王姓差異，此王原本無姓，對男性中年以上者，均以“抱”稱，呼誰均抱XX，王姓發生於古代的戰亂年間。戰爭年月，敵軍犯境，少數民族遭殃，為了生計，那時有十數人承船過河逃亡、船上人均無姓，無姓受漢人歧視，船上父老提議，我們皆無姓，應立姓以防意外。
眾人響應，那時船上帶有羊。即以羊為姓，眾人贊成，又有人建議：人人統一姓，不太適當，有人要求將“羊”字切角棄尾，立王姓。因而發生了王、羊二姓。厥後王姓可任其選擇“羊、王”其中一字作姓，羊、王二姓可開親，其泉源於此。延用此二姓久遠，即“羊”有改“楊”姓，楊姓也可與羊、王二姓開親；余、陸、盧、韋、何姓均以物為姓。
三、仿效起姓。由於古代歷史緣故原由，存在着民族遷徙、民族歧視，外來民族與土著人的不停融合，泛起了延用漢姓和以物立姓的布依姓氏的發生，只管云云，有相當一部人仍然沒有姓氏。但姓氏的發生大大促進了民族與民族之間的政治，經濟和文化交流，布依人受華文化的影響越來越深。
歸順朝廷已為事態所趨的一種政治形勢，隨之而來，布依人學漢人治理地方的事態已經基本形成了一種模式。以是沒有姓氏的家族紛紛仿效立姓。興仁境內以及周圍的布依人姓氏不多，至今興仁縣境內的布依族只有二十多種姓氏。
除了延用漢姓的姓氏含有漢字的歷史意義外，其他一樣平常都不含漢字的本意。如王、羊、余、蘆、陸、葦、何、梁、艾、謝等，王含羊意、余含魚意、陸、韋含蘆葦意，何含河意，梁含傘意，艾含蒿枝意，謝含營盤意。
布依族已往由於只有語言沒有文字，在立姓和姓氏上不十分考究字意，姓氏用字就以常用姓氏用字，多數只重音不重義。到了明代布依人已普遍有了姓，這就是布依族姓氏的發生。
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