相信萬物皆有靈，珞巴族信仰簡介
每個民族和每個區域都有自己的特色。許多都有自己的民歌，如陝西民歌、台灣民歌、藏族民歌等等。而珞巴族民歌是將詩歌和一定的曲調組合而成的一種謳歌形式。這種民族特色我們應該張揚、讓它一直傳承下來。我們一起去珞巴族文化中，領會厚實多彩的珞巴族民歌。
珞巴族的傳統音樂只含民間音樂一類，屬東亞樂系，包羅民歌、歌舞和器樂三種形式，以民歌對照厚實。珞巴民歌是詩與樂的連繫形式，應用很廣，且經常是載歌載舞的形式，以是民歌與民間歌舞二者的界線並不十明晰顯。總體而言，珞巴族的傳統音樂單純質樸，具有較原始的氣概、氣質。
憑證音樂文體和民間的音樂分類習慣，珞巴民歌大要可分為慶典和敘事歌“夾依”（或“夾金甲”），禮俗歌“勃力”，征戰歌“月”（或“達米達”），祭祀歌“亞里”和勞動歌曲等幾類。
“夾依”相傳是珞巴族最古老的民歌，在民間撒播較廣且深受群眾喜歡。夾依一樣平常在節慶、祭祀或宴請等較盛大的場所演唱，歌詞以讚頌或敘述民族泉源和遷徙歷史為主要內容，曲調深沉、肅穆，多為單句體，常見一領眾和、邊舞邊歌的演唱形式，歌曲末端處有眾人以牢固的襯詞“夾金甲”相和。這類歌曲既能用於舞蹈也可專用於敘事，既有一領眾和的形式也可用來獨唱，音樂也因此而各呈特色。好比用於舞蹈的“夾依”，節奏鮮明，速率往往由慢漸快，音樂性格粗獷、豪邁；用於敘事的“夾依”，既可載歌載舞也可只歌不舞，領唱部門的旋律和節奏隨歌詞而轉變，而合唱部門的旋律、節奏和速率則相對牢固；專用於史詩性敘述的“夾依”曲調淳樸，具有很強的說唱性，節奏富有彈性等。
布依族地戲，極具民族特色
禮俗歌“勃力”與珞巴人的生涯習俗密不能分，內容有酒歌、婚嫁歌、喪歌等。它的唱詞多着重於抒情，曲調常用3／4拍或6／8拍，重拍常在第二或第五拍上，多為單句體，可獨唱、齊唱或為舞蹈伴唱。每逢建房、燕徙、宴請或遊樂等流動，演唱勃力酒歌是珞巴人必不能少的行為，人們用歡快的歌聲陪襯出熱烈喜慶的氣氛，通報心裏喜悅的心情。1959年西藏民主改造前，珞巴區域通行生意婚姻，被賣的女子嫁前有哭嫁習俗。這兩種儀式中所唱的歌即婚嫁歌。喪事歌是喪葬儀式中悼念死者時哭唱的一種歌，也叫“哭歌”。此外，珞巴人也把描繪鳥獸形象的一類歌曲稱作“勃力”。
“月”即征戰歌或復讎歌，是氏族或部落之間發生械鬥、戰爭時，為激勵士氣、同仇敵愾，而在出征前後唱的歌。原始氏族社會時期，珞巴氏族或部落之間常因種種矛盾而引發械鬥，個體性的惱恨常會引發氏族或部落之間的復讎行為。出征當晚，全體出戰職員要追隨部落首腦聚集宣誓，由一人領、眾人和團體謳歌“月”。
珞巴人信仰萬物有靈的原始宗教，由專門從事宗教流動的巫師在儀式中所唱的歌叫做“亞力”，包羅“紐布依”（巫歌）和“第巴兒”（祭歌）兩種。前者是巫師跳神作法時唱的歌，音域較窄、音區較低，音樂隨巫師的情緒和動作甚至是地域而有轉變；後者用於祭祀儀式，曲調多對照平緩、莊重，音樂極富神秘感。此外，各地還撒播有一些節奏、節奏形式較為自由的勞動歌曲，以及兒童遊戲時演唱的童謠等。
珞巴族民間常見的樂器有“達崩”、“折籠”、“共岡”（口簧、口弦）、鑼、鈸、鼓，以及一種怪異的獨弦胡琴等。達崩是一種竹制豎笛，設六個按孔，音量較小，音色清麗柔和，人們常在山野間或家中吹奏自娛，樂曲有《米都爾德崩米》、《涅馬蓋》等。“共岡”即口弦或口簧，用竹片晌制，有單片和三片兩種，是珞巴族青年男女用於交流情緒的樂器，也常用於自娛。它的音量雖小，但音色柔和悅耳。這兩種樂器在民間撒播最廣、最受群眾喜歡。
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