淺述布依族語言文字文化
在布依族文化中，布依戲的發生歷史雖然不長，然則卻給當地文化帶來更多的精彩。其類型有兩種：一種是憑證民間故事改編的；一種是憑證漢族故事或說唱改編，充實體現了社會生涯狀態。那麼，下面一起來看看極具民族特色的布依族地戲吧。
布依族地戲是一種以面具裝扮人物，以謳歌來“演故事”為主要形式而夾雜某些戲劇身段和舞蹈動作的民間藝術，屬儺戲類。主要撒播在貴州中部及西部與漢族雜居區域，尤以貴陽市郊區和安順一帶最盛行，多在春節時代演出。因在平地演唱，不需要搭戲台，因而得名。
相傳明洪武年間“調北征南”時最先傳入布依族區域，是發生較早和撒播較廣的一個劇種。演出時，演員憑證飾演角色，頭戴種種差異面具，身穿種種差異服裝，手持刀斧等武器道具，隨着鑼鼓、笛子、二胡、月琴等樂器伴奏聲舉行演出。多用漢語演唱，也有用布依語演唱的，唱詞一樣平常為七字一句，多用一唱眾和形式。
唱腔激揚高亢，動作粗獷活躍，氣氛十分熱烈。傳統劇目有《楊家將》、《精忠傳》、《薛仁貴徵東》、《三國演義》等讚揚歷代忠君愛國英雄人物，多從漢族戲劇移植，但又不完全相同，經多年演變，內容、唱詞、唱腔、服裝、道具等都帶有布依族傳統文化和民族風情的特色，故為群眾所喜歡。
地戲是天下上最古老的戲劇之一，被譽為戲劇藝術的“活化石”，主要盛行於貴州漢（屯堡人）、布依、仡佬、苗等民族中，被列入了首批中國非物質文化遺產。
探究珞巴族過年習俗
花溪地戲主要漫衍在該區中部和西部，演出隊伍大多為布依族民間藝人組成，其中以大寨地戲隊最具代表性。其演唱用當地方言，形式憨直拙樸、粗獷自然。讚揚保家衛國、英勇善戰的英雄主義精神，傳統劇目包羅隋唐薛仁貴徵東、宋朝楊家將、岳飛傳等。花溪民間地戲文化具有悠久歷史，豐盛的秘聞，傳承幾百年來成為當地布依族同胞勞動之餘喜歡的娛樂流動。
起源
花溪地戲源於古代的“扮儺”。“扮儺”是為逐疫鬼，迎神靈，保平安的祭祀儀式。地戲是傳入花溪區域最早的戲種之一，據道光二十六年（1846年）賀長齡編修的《貴陽府志》載：“土人、貴築、廣順、貴定皆有之，歲首迎山魈，逐村屯為儺，擊鼓以唱神歌，所到之家，皆飲食之。”花溪區域的地戲，至今仍有上述的習俗。如唱戲的時間均在正月初開場，演出前要燃香點燭，舉行祭祀流動和開財門儀式。
生長現狀
花溪區的地戲共有18撥，他們是以下18個村寨的地戲隊：花溪大寨、燕樓的思惹、槐州、燕樓村、谷蒙（燕樓村有兩潑）、黨武的當陽、葵林村、新寨、下壩、湖潮的新民、楊梅、寅貢、車田、蘆官、汪官、元方和麥坪的杉木二村。
這些地戲隊所演出的劇目都是《薛仁貴徵東》、《楊家將》、《羅通掃白》、《三國演義》、《岳飛傳》等歷史故事劇。這種演出場所利便人們旁觀。演者均戴面具，衣飾簡樸，以鼓擊節而歌，一人領唱，眾人合之，不用任何器伴奏，其風貌近是陽腔。
在花溪區的地戲中，最有影響力的是大寨地戲隊，除天時地行使職權外，他們的演出技巧高於其他戲班，湖潮新民、黨武下壩和燕樓思惹三地戲隊次之，其他隊則各有所長，他們的演出同樣受當地人的迎接。花溪區的地紅演唱不用樂器伴奏，只要用一面大鼓和一隻銅鑼打節奏即可。
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