多種多樣的鄂倫春族民居
一個民族的特色體現在多個方面，除了飲食文化、衣飾文化等喪葬文化也能夠體現出一個民族的習慣習慣，喪葬時穆斯林人走向人生的最後一道旅程，而在回族裡人死了也可以稱之為“歸真”，下面的回族文化為您帶往返族的喪禮文化。
一、回族的喪葬習慣概況：
摘要：回族是我國少數民族中人口較多的民族，約有40萬人，信仰伊期蘭教。回族人死了叫“歸真”。即“回到真主那裡”之意。人死了，家族不能太過悲痛，更不能捶胸頓足，嚎啕大哭。也不能給死者下跪叩首，只能下禮（俯着單腿曲跪）。埋葬死者，不用棺材，執行軟葬。回族人，豈論什麼緣故原由，死在何地，都要抬到清真寺，然後從那裡發葬。通常在回族棲身地殞命的人，不管他的國籍、肝膽色、官職大孝富貴貧賤，回民們只要耳聞眼見，都要去輔助摒擋喪事，埋葬死者。
回族同胞異常講衛生，無論是去星期、贊聖，照樣與死者遺體告辭，人人都要認真沐浴，隨時保持內外清潔。人死後三天之內，喪家不生火做食。喪主和眷念的人們皆由鄰人和近親接待。這樣既撫慰了喪主、減輕了悲痛，又增強了團結。若借死人之機大吃大喝，將會受到人們的訓斥。喪葬儀式，程序嚴謹。人將住手呼吸時，支屬將他的頭朝北，腳朝南，面向西，同時口念頭“討白”。其內容是回憶、總結死者一生的善惡功過。
二、蘭州回族的喪葬習慣：
對死者稱為“亡人”。對亡故也稱“歸真”、“口還了”、“無常了”、“毛體了”（阿拉伯語音譯。）隱諱稱“死”。執行土葬，習慣速葬，一樣平常不跨越三天。送葬稱為“送埋體”。
葬禮簡樸而莊重。首先按伊斯兰教規，亡人的面容身體要整齊無染。憑證亡人性別，約請有履歷的男女老人，用“湯瓶壺”盛清潔溫水，對遺體重新到腳認真沖洗。然後用“卡凡”（阿語屍布）包裹遺體。男子“卡凡”為三件：大卧單、小卧單和襟衣。女人的“卡凡”另加纏胸布、蓋頭為五件。“卡凡”多用白棉布。埋體出門前，須有亡人外家在場，有主喪尊長解開“卡凡”，露出頭部，讓親友最後瞻仰遺容。然後放入“塔布提”（俗稱埋體匣，抬入清真寺或“麥咱”（墓地）。由阿訇、滿拉和德高望重、虔敬宗教的人，為亡者轉“費體耶”之後，舉行“者那則”儀式，為亡人祈禱。
墓穴為2米長方形直坑，深2米，寬1米，墓底向西側挖一偏堂。下葬同時，有阿訇一人或多人誦讀《古蘭經》。入葬時將遺體頭朝北，腳朝南，面朝西，平置堂內，然後用土塊堵嚴偏堂。先由亡者宗子或主要親人填三銑土，後由眾人相幫掩埋。墳起後為扁圓形，有的也置一些磚或鵝卵石於其上一示區別。亡者家族憑證自己家庭經濟條件施捨“索德格”（也叫乜貼）。
古老傳統的鄂倫春族婚俗文化
所遺財物，首先實驗生前債務，剩餘的三分之一施捨，三分之二由繼續人繼續。亡人用過的衣服之類，男子的送與外家（阿舅家），女人的送與外家。下葬后三天，亡人家族宰牛羊，煎油香，請阿訇念經祈禱。親友們攜清油等禮物去眷念，亡者家族舉行款待。以後每逢頭七、二七、三七、四十天、百天、周年舉行紀念儀式。有的只在“主麻日”念“亥聽”做祈禱。回族對亡者，豈論男女老幼，不分貧富，均按上述殯葬程序舉行。無依無靠的貧窮者亡故后，有爭相輔助埋葬的傳統。喪葬時代禁煙、酒，禁大吃大喝，忌送花圈。
三、回族喪葬習俗的歷史傳承：
回族的喪葬習俗，是人竣事一生后，由支屬、鄰里鄉親、同夥等舉行悼念、紀念、祈禱的一種流動，是回族民俗中最主要的一個組成部門。回族群眾以為，生是死的起點，死是生的效果。天下上無論什麼人，他的職位再高，錢財再多，壽命再長，都市有殞命這樣一個不能抗拒和阻止的日子。然則，作為在世的人，對於殞命，不講貴賤，豈論貧富，不管是子孫滿堂，照樣鰥寡伶仃的人，一律要盡埋葬的責任，並要葬之以禮。回族的喪葬習俗，既有回回民族的習俗特點，又有伊斯兰教處置亡者的信仰性子。
回族喪葬習俗的歷史傳承
回族主要是13世紀前後由中亞、中東一帶遷徙至我國的各族穆斯林形成的民族。在形成前，他們作為穆斯林，在喪葬方面執行着伊斯兰教的喪葬制度。回族形成后，伊斯兰教的喪葬制度已釀成回族的喪葬習俗，並在社會生長中不停堅持、完善，形成了全民族配合遵守的喪葬習俗。回族祖先宛葛思相傳是來中國流傳伊斯兰教的四個阿拉伯人之一，“無常”於中國，葬廣州城外流花橋畔，俗稱“回回墳”，其墓碑謂建於唐貞觀三年（公元629年），據陳垣考證，應為永徽三年（公元652年），此地回民至今仍珍愛着宛葛思的墓。
在宋末元初，已有文字詳細紀錄，回回根據伊斯兰教處置亡者的習俗喪葬。“回回之俗，凡死者專有浴屍之人，以大銅瓶自口灌水，蕩滌腸胃，穢氣令盡。又自頂至踵凈洗，洗訖，然後以帛拭乾，用擰絲或絹或布作囊，裸而貯之，始入棺殮，棺用薄松板，僅能容身……不置一物也，其棺剋日便出。瘞之，或聞有至瘞所，脫去其棺，赤身葬於穴，以屍面朝西。”周密紀錄的回族祖先的喪葬習俗，有許多禁絕確和謬誤之處，如回回穆斯林死後着水，洗滌周身，其中要漱口，洗凈鼻涕，但並不是“蕩滌腸胃”。
另外，回族和信仰伊斯兰教的各族穆斯林亡后一律不用棺，而用塔木匣子抬屍。可見周密只看到外面，不懂回族祖先喪葬習俗的實質內容，把穆斯林用的塔木匣子誤寫為“棺”；把穆斯林用白布纏身，誤寫為用“布作囊”等。只管云云，從周密紀錄“大銅瓶自口灌水”、“自頂至踵凈洗”以及用布纏身等習俗中可以看出，那時穆斯林使用湯瓶灌水洗屍，給亡者“着水”，用白布纏身，用塔木匣子抬屍送葬，和現在的回族喪葬習俗是一致的。
你可能也喜歡：
布依族地戲，極具民族特色
信託萬物皆有靈，珞巴族信仰簡介
厚實多彩的珞巴族民歌文化
布依族的祖先是誰，你知道嗎？
淺析布依族和壯族的關係和區別