鄂倫春族的體育活動有哪些
獨龍族作為中國人口較少的少數民族之一，他們崇敬自然物，信託萬物有靈。山嶺、河流、大樹、巨石等等，都是他們崇敬的工具，他們以為所有的都是超自然的神的氣力在起作用。在獨龍族文化中，讓我們一起來看下獨龍族人民的宗教信仰。
獨龍族的宗教信仰尚處於較原始的自然崇敬和萬物有靈階段。萬物有靈的靈魂看法是獨龍族宗教的焦點。獨龍族以為，自然界的一切都有精靈、靈魂，或鬼神，它們主宰着人們的休咎安危。正是基於這種熟悉，沒有足夠的氣力領會和戰勝自然災難和抵制疾病的獨龍族，為了祈求鬼靈的呵護，消災免禍，而崇敬着自然界的山水、河流、大樹、怪石等等，並有了自己較詳細的信仰工具，泛起了祭祀職員，形成了一系列宗教流動，從而組成了富有本民族特色的宗教文化。
一、生靈“卜拉”和亡魂“阿細”
在獨龍族宗教意識里，人和動物都有兩個靈魂，即生靈“卜拉”和亡魂“阿細”。無論是人照樣動物，其肌體賴以存活的生靈“卜拉”，只有在肌體在世的時刻才存在。
“卜拉”消逝后，人的另一個靈魂，即亡魂“阿細”接踵而至。除巫師外，一樣平凡人看不見“阿細”。“阿細”差異於鬼、精靈，它只是住在另一個天下的人。在“阿細”生涯的天下里，有山、有水、有村寨，另有眾“阿細”生前曾養過的豬、雞、牛、羊。
二、地上的鬼“布蘭”和天界的鬼“南木”
獨龍族沒有神的看法，他們只是籠統地把鬼、精靈、神祇等稱為鬼，並把鬼分為住在地上的鬼和天界的鬼，以為地上的鬼是兇險的、恐怖的，對人畜危害極大，而天上的鬼卻是主宰人世生死，庇佑人類的。現實上，天鬼已是獨龍族的人神。
棲身在地上的鬼，獨龍語稱“布蘭”。“布蘭”的種類許多。在獨龍族的意識里，大自然中的鬼都是作崇於人，危害於人的都是惡鬼、壞鬼、貪心鬼。且差其餘鬼，對人有差其餘危害。
天界上的鬼，獨龍語稱“南木”。
具有獨龍族風情的剽牛舞
三、信仰工具——“格蒙”、“布蘭”、“南木”
獨龍族信仰的工具即是格蒙、南木、布蘭。格蒙是獨龍族信仰的最高鬼靈，又譯“木別”、“姆朋”。獨龍族以為，格蒙棲身在九層天的第二層，其職責是掌管人世的男女匹配及人的生死，能庇佑、賜福於人類，因此，人們必須祭祀它，以求人畜平安。
南木是天界鬼靈，棲身在九層天第二層以下的各層。南木有多種，都是受格蒙派遣到人世司差異職責的，既可以排除人的痛苦或災難，也可害於人，南木又能通過巫師中介與人相通，它較布蘭已具有某種神聖性及權威性。
布蘭居於地上，則是被視作對人畜危害極大，而又無時不在、無所不在的地界鬼精靈。人們或請巫師祭祀它，或請巫師驅逐或砍殺它。在獨龍族神話中，就有不少显示人類與布蘭作鬥爭的內容。
四、巫師
獨龍族巫師分“南木薩”、“龍薩”兩種。南木薩社會職位較高，有的即是頭人。無論是南木薩照樣龍薩，都不是專門的職業宗教者，其宗教流動的收入也甚微，平時須加入一定的勞動。巫師傳承也未形成響應的制度和習慣，而且南木薩和龍薩在傳承上也有所差異。龍薩多由父傳其子，個體另有傳給女兒的。也有在一樣平常宗教流動中逐漸觀摩、模擬而成的。充當龍薩者都須是已婚的成年人。而南木薩並非父子要相，也不能傳給外氏族的人，它是氏族守護神的象徵，系自然形成。
南木薩和龍薩職責差異。南木薩主持祭祀、打卦兼治病，不搞殺生驅鬼流動，治病的方式也很怪異，不用中草藥，而是接納一種類似魔術的醫療方式。龍薩則專門替病人殺生驅鬼。
五、占卜
獨龍族展望休咎的巫術流動許多。占卜除巫師外，也可由當事人自己舉行。占卜的的種類和方式許多，有水卜、酒卜、刀卜、蛋卜、雞卜、谷卜、竹卜、恭弘=叶 恭弘卜等，其中以恭弘=叶 恭弘卜最為龐大。
六、基督教
1935年，美籍傳教士莫爾斯進入怒江區域，在茨開、丹當等地設立基督教教堂，並多次派人進入獨龍江區域傳教佈道，自此，基督教傳入獨龍族區域。基督教在獨龍族中培育了不少教徒，並對獨龍文化發生了一定的影響。
你可能會喜歡：
布依族端午節的習慣流動
細數布依族禁忌的行為與習慣
赫哲族民歌的音樂特徵
具有濃郁宗教色彩的赫哲族薩滿舞
鄂倫春族帽子：狍頭皮帽的特點