土家族春節習俗：打粑粑殺年豬
每個少數民族中都有自己的民族名人，宋祖英是苗族，白岩松是蒙古族，韋唯是壯族，韓紅是藏族等等，他們都是我們耳熟能詳的人。在民族文化中越南京族中也有許多的着名人，今天我們就來看看都有哪些名人吧。
蘇維光（1930-1998），萬尾島人，京族民間歌手和詩人，中國民間文藝家協會會員，廣西作家協會會員。曾被保送到廣東省民族學院學習。後任江平鄉委員會副書記、防城各族自治縣文化局副局長、防城各族自治縣民族事務委員會副主任等職。他的主要成就是民族民間文學的搜集、京語民歌翻譯，並創作了一些新民歌。他加入了《京族民間故事選》、《京族民歌選》、《毛南族、京族民間故事選》、《毛南、京、仡佬、回、彝、水六族故事選》、《中國歌謠集成廣西卷京族歌謠》的編選事情，翻譯了《京族民歌選》中不少京語民歌。
他身世於漁民家庭，熟悉京族漁民生涯和京族民間文學，鑽研京語民歌格律，與裴永彬合寫《京族民歌格律》；與阮成珍、裴永彬、符達升、過偉合寫《京族婚禮與婚禮歌》歌詞；與過偉合寫《京族唱哈節》、《京族獨弦琴》、《京族海上漁業生產與海歌》等。
蘇維光創作的詩歌多為民歌體，他是京族第一個用筆寫詩的詩人。蘇維光作為新中國“翻身得解放”的京族漁民詩人，在誰人年月多寫短小詩歌，詩作多為配合詳細“中央事情”而作。其中對照有審美價值的有《京族民歌選》中的《擲木恭弘=叶 恭弘》、《滿園春舞花棍》等短詩。
除了這些短詩，揭曉於20世紀70年月的敘事長詩《石花》，是蘇維光對照有代表性的作品。長詩通過京族漁家女石花和翠珠姑嫂倆的對比形貌，在嫂子翠珠“落伍”、“守舊”的陪襯下，塑造了石花“戰惡浪、奪豐收”的“英雄”形象。全詩分為“解纜”、“斗礁”、“護航”三部門。
潘恆濟（1938-），江平鎮人，曾擔任西席、防城縣副局長、縣城鄉建設委員會副主任、縣文學藝術界團結會的某個職位等職，是廣西作家協會會員。他20世紀40年月最先揭曉詩作，80年月最先散文創作，陸續揭曉《海上花市》、《青青的竹林》等。《青青的竹林》以回憶“我”在如詩如畫的壯族山村的童年生涯為題材，該文獲得廣西第二屆少數民族文學優異作品獎。他與人合寫的詩集有《野果》、《心境》等。《野果》中的這首《錨》詩，以漁民的“錨”來營造戀愛執着的意象，寫得清新明麗。
詳解：土家族擺手舞的來歷與意義
莫振芳，1949年生於瀝尾島，曾任小學西席、校長，防城縣民族事務委員會主任，東興市領土經濟開發區管委會副主任等職。他耐久生涯、事情在京島漁村，熟悉本民族的民間文學，並從中吸收營養舉行文學創作。他的主要作品是與潘恆濟相助的敘事長詩《斬龍傳》。
《斬龍傳》是繼蘇維光的《石花》之後的又一首京族詩人用筆創作的敘事長詩。長詩敘唱京族青年阮大川在未婚妻海丹丹被吃人的白龍捲走後，千辛萬苦找到“金鏢”殺死白龍，白龍屍碎三段化為京族三島的故事。這是現代作家對京島傳說的再創作，這種再創作首先是把戀愛與除惡連繫起來，賦予戀愛以超自然的氣力。
為了銘肌鏤骨的戀愛，阮大川可以南征北戰，可以感天地、動鬼神，能獲得神奇的氣力去跟壯大的惡勢力作殊死的鬥爭張永東，1952年生於山心島，筆名斯柳。1969年高中肄業時參軍，1974年退伍回鄉。1977年考人中央民族學院漢語言文學系，1982年結業。曾任欽州宣傳部副部長，今任廣西防城港市文學藝術界團結會某個代表。
張永東身世在一個有文藝修養的家庭，他的父親、母親、外祖母、娘舅均為京族民間歌手。他自幼生涯於京島漁船，熟悉海島和京族民間生涯，退伍回鄉的幾年生產勞動，使他對勞動有親身的體驗。他對文藝理論有一定研究，着有論文《京族情歌淺探》、與人合著《京族民間文學》等。1982年後在行政事情之餘，陸續創作並揭曉了一些作品，好比形貌京族風情的散文《京族的“瓜珠珠”燈》、《京島的拉堤果》等，短篇小說《歸家》、《夢的變故》，還寫有散文詩若干。
在他的文學創作中，散文詩可能有對照突出的成就。他以為散文詩便於抒發胸臆。其內容多為借景抒情。
你可能也喜歡：
苗族人姓氏名字主要有什麼
苗族銀飾的特點，與圖騰分不開
細數那些新疆維吾爾族明星
你知道維吾爾族信仰什麼教嗎？
維吾爾族不吃豬肉的原因