藏族望果節的來歷與歷史
身體髮膚受之怙恃，在中國不管在哪時刻最注重的是孝道百善孝為先。孝字當頭，怙恃在世要孝順怙恃，怙恃逝去了要想念怙恃，以是才有祭祀先祖的習俗。那麼祭祖的文化意義在民族文化中那裡可以體現？小編今日帶你去領會。
祭祖的孝道文化。中國人不像西方人，信託天地萬物和人類是由某種神靈締造的，只是實着實在的信託“身體髮膚，受之怙恃，而人泉源於物，物泉源於天地。由於自然界給了我們衣食，祖先給了我們生命，以是要報本答恩，答謝的方式即是敬天祭祖。祭祀祖先是為了發揚孝道，“家祭勿忘告乃翁”說的就是這個原理。《禮記。坊記》說：“修宗廟、敬祀事，教民追孝也。”
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生命泉源於怙恃，祖上，以及自然，這是一種異常樸素的自然觀和社會歷史觀，把社會歸結為家庭，把家庭歸結為自然，基本上合乎人類演化和早期社會生長的歷史。以父子關係為軸心的家族關係是古代社會的基礎，中世紀宗法品級社會種種關係都可以看作是家庭關係的延伸和擴大。祭祖是家族社會的宗教，也是它的哲學，是它的最高信仰，在很長時期內極大地影響着中國社會的民俗和精髓。
祭祖的教養文化。隨着生產力的生長，祭祖的內在逐漸演變為紀念祖先的高尚人格和勞苦功高，成為聖賢崇敬的文化價值理想。荀子曰：“下以教育子弟，上以事祖考。”《慈恩天下》以為，當你在虔敬祭祀祖先時，通過對祖先高朱紫品的讚頌，則會潛移默化的恪守倫理道德；通過對先祖的人格與能力的讚揚，告訴自己以及子孫後裔要見賢思齊；通過對先祖拼搏奮鬥的精神的弘揚，明白稼牆之艱難，從而笑對崎嶇，面臨人生加倍頑強、起勁和從容。通過對先祖賜予生命的謝謝之情，融會生命的珍貴，從而加倍明白感恩與珍惜生涯中的一切。
祭祖這一社會習俗負載了十分豐盛的精神內在，聯繫了中華民族文化傳統的諸多局限，經由千百年間無數代際的傳承，已經作為一種精神和情緒的遺傳基因，作用於這個民族的精神發育歷程。 《慈恩天下》傳承孝道文化，招呼人們盡孝道，祭先祖。祖先是我們生命的基本，犹如河流有源頭，而樹木有根系，根深則恭弘=叶 恭弘茂，源遠而流長，我們盡孝道，對祖先，對怙恃尊重，我們的生命才氣夠加倍壯大，人生才氣加倍幸福。《慈恩天下》希望祭祖，這一條穿越數千年時空流淌至今的文化血脈，永遠不停流、不幹枯。
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