藏族鍋莊舞，藏族人民的最愛
人人一想到喜馬拉雅山和喇嘛，一定會想到藏族同胞，作為藏族文化中異常主要的葬禮，你知道是什麼嗎？實在就是藏族的最高規格葬禮——塔葬，你對塔葬領會若干呢？想要加倍的領會少數民族文化，本期藏族文化為你剖析。
塔葬是中國藏族的葬儀習慣之一，是藏族中最為尊貴、最高待遇與最高規格的一種葬式，其又稱靈塔葬。當高僧/活佛圓寂后，把遺體內臟經口或肛門取出，再以香料處置，然後憑證職位供奉於金、銀、銅、木或泥制的靈塔內。
聽說仁增曲尼旺姆女活佛火葬后曾有五顆舍利子泛起，這五顆舍利子劃分製作了五座靈塔。這些塔均在文革中被毀，其舍利子也不知去向。這一徵象並非僅在藏傳釋教高僧活佛中存在，內地有些寺廟也曾泛起過。
廣西洗石庵的寬能法師，1989年9月27日圓寂，火葬后居然得舍利子（佛骨）三顆，其中大的一顆約小手指頭大，晶瑩透明，用放大鏡看，依稀可見寬能法師頭像輪廓。一樣平常地，百分之九十九點九的人去世后火葬，不會有舍利子泛起。
苗族盛大傳統之蘆笙節的小故事
拉薩甘丹寺有一座佛塔，內里保留着宗喀巴大師的肉身，外面裝嵌着種種珊瑚寶石及用金銀錫鑲繪着的種種花卉。這是一座很名貴的塔。
據甘丹寺喇嘛說，這座佛塔原有一小木門，可以打開，但只限西藏舊政府的大貴族才氣看到。又據一位看到過的大貴族回憶說，宗喀巴大師的頭髮已長過膝，指甲盤到上肩，黃帽襲裝，仍如新的一樣平常。厥後十三世達賴喇嘛命將小門封鎖，故後人再沒有有面拜宗喀巴大師法體的機緣。
佛塔，如令已成為藏傳釋教的一種專用修建，而這種修建隨着沿習，已成為一種習俗。塔中無法體或佛之遺骸者，稱為支提，是示意道場事迹；而塔中有法體或佛之遺骸者，稱為佛塔，是供信徒朝拜頂禮的。
現存的藏傳釋教流傳形式主要有兩種，一種是行使佛經來傳經念講；另一種是用形象化的實物。其中佛塔就是突出的形象實物，它與佛像、佛經並稱佛之“三寶”。
藏傳釋教格魯派六大聖寺之一的塔爾寺，寺內佛塔林立。其中有八座如意寶塔通稱“如來八塔”，八塔有八種特點，憑證《佛說八大靈塔名號經》中的紀錄而設計興建，是乾隆四十一年（1775年）由拉科部頭人桑結倫珠出資興建的。
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