中國四大名石，比比看誰最硬
中國功夫在天下上的名聲都是異常響亮的，其中太極拳在功夫的職位可以說是泰山北鬥了，相當多的影視作品都有太極拳的身影，在生涯中，在晨練的時刻也是經常能看到一些人打着太極強生健體，你知道太極拳的起源地是那裡嗎？本期民族文化為你剖析。
張三豐創拳說
由於太極拳的理論憑證是中國古典哲學中的“太極理論”，而道家和玄門乃是此理論的施展者，於是玄門、道家與太極拳的關係問題也引起武林人士的重視，張三豐創拳說實則是這一徵象的反映。這一看法由來已久，“陳王庭創拳說”盛行以前，即為傳統定論。如楊澄甫所着《太極拳體用全書》自序中曰：“先大父更詔之曰，太極拳創自宋末張三豐，傳之者，為王宗岳、陳州同、張松溪、蔣發諸人相承不停。”且附有《張真人傳》。更早如李亦畲《太極拳小序》中也說：“太極拳始自宋張三豐”。今人亦多有讚許此說者。其佐證文獻如《三豐全書》。其中紀錄“少林為外家，武當張三豐為內家”等。
陳家溝起源說
這種看法以為，太極拳為明末陳王庭所編創。持此看法的代表人物為武術史研究者唐豪、顧留馨等。唐豪先生在實地考察了河南溫縣，並查閱了縣誌和《陳氏家譜》等后得出此結論。主要依據為陳王庭遺詩中有：“嘆昔時，披堅執銳，掃蕩群寇，幾回顛險。蒙恩賜，枉枉然！到現在，年邁殘喘，只落得黃庭一卷隨身伴，閑來時造拳，忙來時種田。趁餘閒，教下些學生兒孫，成龍成虎任利便……”，作為其編創太極拳之論據；再者，據《陳氏家譜》載，陳王庭為“陳氏拳手、刀槍首創之人也。”由於廣為盛行的幾大類太極拳與陳式太極有着淵源或師承關係，故加重了此說法的權威性。在一段時間內，這一看法曾佔主導職位，如《簡明武術辭典》等書中均用此看法。中國民間文藝家協會僅經由短短两天考察，就將溫縣命名為中國太極拳起源地，此舉亦被多數人質疑。
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王宗岳創拳說
王宗岳在中國太極拳史上的主要職位，為歷代拳家所公認。他首次運用易學看法，並分析《周子全書》於拳理之中，寫成《太極拳論》。遂使“太極拳”名稱得以確立，其文也成為太極拳傳統理論的巔峰：由於王宗岳第一次較為系統地敘述了太極拳拳理、拳技，且王在武史中有跡可查，故有人據此以為王宗岳總結前人履歷，首創太極拳於世，後傳人陳家溝：因現存有文獻紀錄，“王宗岳傳拳蔣發，蔣再傳陳長興”之說。
武當山創拳說
中國武術與宗教淵源頗深。至少在理論上可見其普遍的牽涉。而盛行的“內家”“外家”之分，將武當歸於內家，少林歸於外家，其立論客觀與否，可另為議論。但無疑加重了武術的宗教色彩。與此響應，泛起“太極拳起源於武當山”的看法，也就是很自然的事了。持這種看法的以為，“煉丹”是中國玄門的一大流動內容，也是古代研究養生術的一種方式。武當羽士在耐久的內丹實踐基礎上（多為靜功），連繫呼吸吐納以及導引方式，施展而成太極拳，其主要作用在於疏通經絡（如帶脈、任、督脈等），協調氣血，以達抗病延年之效。再吸收其他拳法之精髓而具技擊之功。
其他看法
如陳家溝的陳卜創拳說；唐代許宣平創拳說；唐代李道之創拳說（稱“先天拳”）；唐代胡鏡子創拳說；戚繼光創拳說（因其所着《紀效新書》中所載拳圖與今之太極拳具有很洪水平上的相似性）；南北朝韓拱創拳說等等。這些說法多數言之有源；或據拳法名稱；或據拳理紀錄；或據歷史源承線索。這些說法也都有附合者。對於種種論點，持論證者雖然言之鑿鑿，否決者也有聲有色。
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