民間傳說：望娘灘的故事
中國是茶恭弘=叶 恭弘的田園，可以說茶恭弘=叶 恭弘的文化生長是異常巔峰的，固然這要得益於在唐朝時期的陸羽茶聖所作出的孝順，事實只要有的《茶經》才有當今的茶恭弘=叶 恭弘文化，你有聽過茶聖陸羽的哪些故事嗎？本期民間故事為你剖析。
傳說之一
刺史李季卿在揚子江畔，遇見了在此考察茶事的陸羽，便相邀同船而行。李季卿聞說周圍揚子江中央的南零水煮茶極佳，即令士卒駕小舟前往汲水。不意士卒於半路上將一瓶水潑灑過半，偷偷舀了岸邊的江水充兌。
陸羽舀嘗一口，立刻指出“此為近岸江中之水，非南零水。”李季卿令士卒再去取水，陸羽品嘗后，才微笑道：“此乃江中央南零水也。”取水的士卒不得不平，跪在陸羽眼前，告訴了真相，陸羽的名氣隨後也就越發被傳揚得神乎其神了。
明清時的一些茶藝專家以為，南零水和臨岸江水，一清一濁，一輕一重，對茶聖陸羽來說是不難分辨的。陸羽逝世，後人尊其為“茶神”，肇始於晚唐。唐時曾任過衢州刺史的趙磷，其外祖與陸羽交契至深。他在《因話錄》里說：‘陸羽性嗜茶，始創煎茶法。至今鬻茶之家，陶其像置於錫器之間，雲宜茶足利。'
在中國茶文化史上，陸羽所締造的一套茶學、茶藝、茶道頭腦，以及他所着的《茶經》，是一個划時代的標誌。
哪吒鬧海的民間故事
傳說之二
陸羽出生於唐時復州竟陵，就是現在的湖北天門，可竟陵這個地方留給陸羽的只是難以言說的辛酸。你只要掀開陸羽寫的自傳——《陸文學自傳》，就能迎面聞到這一濃郁的傷感氣息。他寫道：“（陸羽）字鴻漸，不知何許人，有仲宣、孟陽之貌陋；相如、子云之口吃。”雖然用語詼諧，但實在也屬事出無奈。貌丑和結巴也就而已，可“不知何許人也”一句，着實讓人無限同情。
陸羽是一個棄嬰，《唐國史補》、《新唐書》和《唐才子傳》里，對此都絕不隱諱。公元733年深秋的一個早晨，竟陵龍蓋寺的智積禪師途經西郊一座小石橋，忽聞橋下群雁哀鳴之聲，走近一看，只見一群大雁正用同黨護衛着一個男嬰，男嬰讓嚴霜凍得瑟瑟發抖，智積把他抱回寺中收養。這座石橋厥後就被人們稱為“古雁橋”，周圍的街道稱“雁叫街”，遺迹至今猶在。
積公是唐朝着名高僧，而周圍的寺西村裡那時正卜居着一位飽學儒士李公。李公曾為幕府仕宦，動亂時棄職，在景緻秀麗的龍蓋山麓開學館教授村童，與積公情緒深摯。積公就請李公配偶哺育拾得的棄嬰，那時，李氏配偶的女兒李季蘭剛滿周歲，就依着季蘭的名字取名季疵，視作親生一樣平常。季蘭季疵統一張桌子用飯，統一塊草甸上玩耍，一晃長到七八歲光景，李公配偶年歲漸高，思鄉之情日篤，一家人千里迢迢返回了田園湖州。
季疵回到龍蓋寺，在積公身邊煮茶奉水。積公有意種植他，煞費苦心地為他占卦取名，以《易》佔得“漸”卦，卦辭上說：“鴻漸於陸，其羽可用為儀。”意思是鴻雁飛於天空，羽翼翩翩，雁陣齊整， 四方皆為通途。於是定姓為“陸”，取名“羽”字，以鴻漸為字。積公還煮得一手好茶，讓陸羽自幼學得了藝茶之術。十二歲那年，陸羽終於脫離了龍蓋寺。往後，陸羽在當地的戲班子里當過丑角演員，兼做編劇和作曲；受謫守竟陵的名臣李齊物欣賞，去火門山鄒老漢子門下受業七年，直到十九歲那年才學成下山。
傳說之三
陸羽生涯的年月正是“安史之亂”前後，中國文化史上儒釋道三家并行，南方則儒禪匯流。
陸羽初到江南，結識了時任無錫縣尉的皇甫冉，皇甫冉是狀元身世，當世名士，為陸羽的茶事流動提供了許多輔助。但對陸羽茶事流動輔助最大而且友誼最深的照樣詩僧皎然。皎然俗姓謝，是南朝謝靈運的十世孫。皎陸相識之後，竟能結為忘年之交，結誼凡四十餘年，直至相繼去世，其友誼經《唐才子傳》的鋪排渲染，為後人所深深欽佩。皎然長年隱居湖州杼山妙喜寺，但“隱心不隱跡”，與那時的名僧高士、顯貴顯要有着普遍的聯繫，這自然拓展了陸羽的結交局限和視野思緒。陸羽在妙喜寺內棲身多年，網絡整理茶事資料，后又是在皎然的輔助下，“結廬苕溪之濱，閉門對書”，最先了《茶經》的寫作。
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