民間故事：台灣阿里山的傳說
藏族人民過新年，家家戶戶都要製作一個名叫“切瑪”的五穀斗，即在繪有彩色花紋的木盒左右劃分盛放炒麥粒和酥油拌成的糌粑，上面插上青棵穗和酥油塑制的彩花。還要用水浸泡一碗青稞種子，使其在新年時節長出一、二寸長的青苗。本期西藏文化就將為你先容藏曆新年的由來。
藏曆年是藏族人民的傳統節日，但藏曆年的推算法與陰曆春節有差異。2010年的藏曆新年是2月14日，和陰曆春節是一天，2009年藏曆新年是2月25日，春節是1月26日，以是時間上較春節晚1個月。2008年、2015年藏曆新年和春節是統一天。
從有關文獻史料及海內外研究功效來看，在吐蕃王朝確立以前藏族已經擁有曆法。從上古藏族物候歷中考察，吐蕃統一高原之前各田主要盛行的曆法有陰曆因素也有陽曆因素。《山南雅拉香波紡織老太婆之月算》基本上是按日月天象以計時的陽曆。其中提到的句天”（7天為一周）計時段對藏族天文歷算異常主要，也是藏族曆法中最主要的數據。除陰曆之外，那時另有陽曆推算法。《象雄老人口算法》就是對照典型的陽曆，一年共計365天，固然它還處在自然歷階段。
2011年5月23日，藏曆年經批准列入第三批國家級非物質文化遺產名錄。
也許情形
藏曆年簡直定，是與藏曆的使用有親熱的關係的，藏曆年的正式使用，是在九百五十多年前，即陰曆丁卯年（公元一0二七年）最先的。往後，藏曆的用法便沿襲下來。
藏曆年是藏族傳統節日。每年藏曆正月一日最先，三至五天不等．藏曆十二月初，人們便最先準備年貨，家家戶戶在水盆中浸泡青稞種子，培育青苗。十二月中旬每家每戶陸續用酥油和白面炸油餜子（卡賽），油餜子的種類許多，有耳朵狀的“古過”，有長形的“那夏”，有圓形的、“布魯”等等。靠近年關，每家都要準備一個畫有彩圖的長方體竹素琪瑪五穀斗，斗內裝滿酥油拌成的糌粑、炒麥粒、人蔘果等食物，上面描上青稞穗、雞冠花和用酥油做的彩花板。
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並準備一個彩色酥油塑的羊頭。這一切都具有喜慶豐收，預祝來年風調雨順、人畜興旺的含意。除夕前两天屋內外舉行大掃除，擺新卡墊，貼新年畫。二十九晚飯前在灶房正中牆上，用乾麵粉撒上“八祥瑞微”。在大門上用石灰粉畫上象徵永恆祥瑞的“”字符號，示意人壽糧豐，歲歲平安。除夕晚上，各家在佛像前擺好種種食物，為了使節日時代有足夠、厚實的食物，在這天晚上，全家人還忙碌到深夜。這天晚飯，各家要吃麵糰突巴（古突）。
在麵糰突巴中特意製作幾個包有石子、辣椒、木炭、羊毛等夾心差其餘麵糰，每一種夾心都有一種說法，石子預示心腸硬，木炭預示心黑，辣椒預示嘴如刀，羊毛說明心腸軟。吃到這些夾心的人，均即席吐出引起鬨堂大笑，以助除夕之興。這是一種飲食娛樂流動，無論誰吃到什麼，都必須即席吐出，這往往引起鬨堂大笑，增添了節日的喜慶歡欣氣氛。
到月朔這天，將青苗，油餜子、羊頭、五穀斗等擺於佛龕茶几上，預祝新的一年人壽糧豐。大年頭一天不亮，家庭主婦便從河裡背回“祥瑞水”，然後叫醒全家人，按輩排位坐定，尊長端來五穀斗每人先抓幾粒，向天拋去，示意祭神，然後依次抓一點送進嘴裏。往後尊長按順序祝“扎西德勒”（祥瑞如意），子弟回賀“扎西德勒彭松措”（祥瑞如意，好事圓滿）。儀式完畢后，便吃麥片土巴和酥油煮的人蔘果，接着互敬青稞酒。初逐一樣平常阻止掃地，禁絕說不吉祥的話，互不走訪做客。
初二親友之間相互登門賀年祝賀，互贈哈達。男女老小都穿上節日的艷服，碰頭互道“扎西德勒”、“節日愉快”，此流動連續三五天。藏曆新年時代，在廣場或空曠的草地上，人人圍成圈兒跳鍋莊舞、弦子舞，在六弦琴、鈸、鑼等樂器的伴奏下，手拉手、人挨人地踏地為節、歡歌而和，孩子們則燃放鞭炮，整個區域陶醉在歡欣、喜慶、祥和的節日氣氛之中。在城鄉演唱藏戲，跳鍋莊和弦子舞。在牧區，牧民們點燃篝火，通宵達旦地恣意歌舞。民間還舉行角力、投擲、拔河、賽馬、射箭等流動。
準備“切瑪”
新年的準備事情一樣平常在前一年的十二月初就最先了。除購置吃喝玩樂的年貨外，家家戶戶都要製作一個名叫“切瑪”的五穀斗，即在繪有彩色花紋的木盒左右劃分盛放炒麥粒和酥油拌成的糌粑，上面插上青棵穗和酥油塑制的彩花。還要用水浸泡一碗青稞種子，使其在新年時節長出一、二寸長的青苗。“切瑪”和麥苗供奉在神案正中，祈禱來年五穀豐登。
製作“卡賽”
相近節日，男子們忙着掃除庭院，婦女則全心製作“卡賽”，一種酥油炸成的麵食，分為耳朵形、蝴蝶形、條形、方形、圓形等種種形狀，塗以顏料，裹以砂糖。既是裝飾神案的藝術品，又是款待客人的佳肴。“卡賽”的品種花色經常成為女主人勤勞、智慧和熱情的象徵，在節日里格外引人注目。
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