龍生九子的故事，充滿傳奇色彩
龍是中原民族的圖騰，是在遠古時期，每個部落組合起來的動物，象徵著權力和氣力，而在我國的神話故事中都有一個龍生九子的故事，你知道龍生九子的九子是劃分是哪些嗎？若是不是十分的領會，本期民間故事為你揭秘。
龍生九子之一·囚牛
囚牛，是龍生九子中的老大，生平興趣音樂，它經常蹲在琴頭上瀏覽彈撥弦拉的音樂，因此琴頭上便刻上它的遺像。這個裝飾一直沿用下來，一些珍貴的胡琴頭部至今仍刻有龍頭的形象，稱其為“龍頭胡琴”。
龍生九子之二·睚眥
睚眥，是老二，生平好鬥喜殺，刀環、刀柄、龍吞口即是它的遺像。這些武器裝飾了龍的形象后，更增添了懾人的氣力。它不僅裝飾在沙場名將的武器上，更大量地用在儀仗和宮殿守衛者武器上，從而更顯得威嚴莊重。
龍生九子之三·嘲風
嘲風，形似獸，是老三，生平好險又好望，殿台角上的走獸是它的遺像。這些走獸排列着單行隊，屹立在垂脊的前端，走獸的領頭是一位騎禽的“仙人”，後面依次為：龍、鳳、獅子、天馬、海馬、嘲風、押魚、獬豸、鬥牛、和行什。它們的安放有嚴酷的品級制度，只有北京故宮的太和殿才氣十樣俱全，次要的殿堂則要響應削減。嘲風，不僅象徵著祥瑞、雅觀和威嚴，而且還具有威懾妖魔、祛除災禍的寄義。嘲風的安置，使整個宮殿的造型既規格嚴整又富於轉變，到達莊重與生動的協調，雄偉與精巧的統一，它使高聳的殿堂平添一層神秘氣氛。
龍生九子之四·蒲牢
蒲牢，形似盤曲的龍，排行第四，生平好鳴好吼，洪鐘上的龍形獸鈕是它的遺像。原來蒲牢棲身在海邊，雖為龍子，卻一直畏懼龐然大物的鯨魚。當鯨魚一提議攻擊，它就嚇得高聲吼叫。人們報據其“性好鳴”的特點，“凡鍾欲令聲大音”，即把蒲牢鑄為鐘紐，而把敲鐘的木杵作成鯨魚形狀。敲鐘時，讓鯨魚一下又一下撞擊蒲牢，使之“響入雲霄”且“專聲獨遠”。
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龍生九子之五·狻猊
狻猊，形似獅子，排行第五，生平喜靜不喜動，好坐，又喜歡煙火，因此佛座上和香爐上的腳部裝飾就是它的遺像。相傳這種佛座上裝飾的狻猊是隨着釋教在漢代由印度人傳入中國的，至南北朝時期，我國的釋教藝術上已普遍使用，這種造型經由我國民間藝人的締造，使其具有中國的傳統氣派，厥後成了龍子的老五，它部署的地方多是在結跏趺坐或交腳而坐的佛菩薩像前。明清之際的石獅或銅獅頸下項圈中央的龍形裝飾物也是狻猊的形象，它使守衛大門的中國傳統門獅更為睜崍威武。
龍生九子之六·霸下
霸下，又名贔屓，形似龜，是老六，生平好負重，力大無限，碑座下的龜趺是其遺像。傳說霸下上古時代常馱着三山五嶽，在江河湖海里興風作浪。厥後大禹治水時收服了它，它遵守大禹的指揮，推山挖溝，疏遍河流，為治水作出了孝順。洪水治服了，大禹憂鬱霸下又四處撒野，便搬來頂天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功跡，叫霸下馱着，繁重的石碑壓得它不能隨便行走。霸下和龜十分相似，但細看卻有差異，霸下有一排牙齒，而龜類卻沒有，霸下和龜類在背甲上甲片的數目和形狀也有差異。霸下又稱石龜，是長壽和祥瑞的象徵。它總是吃力地向前昂着頭，四隻腳拚命地撐着，掙扎着向前走，但總是移不開步。我國一些顯赫石碑的基座都由霸下馱着，在碑林和一些事迹勝地中都可以看到。
龍生九子之七·狴犴
狴犴，又名憲章，形似虎，是老七。它生平好訟，卻又有威力，獄門上部那虎頭形的裝飾即是其遺像。傳說狴犴不僅急公好義，仗義執言，而且能是非明白，秉公而斷，再加上它的形象威風凜凜，囚此除裝飾在獄門上外，還匐伏在官衙的大堂兩側。每當衙門主座坐堂，行政主座銜牌和莊嚴迴避牌的上端，便有它的形象，它虎視眈眈，環視察看，維護公堂的肅穆正氣。
龍生九子之八·負屓
負屓，似龍形，排行老八，生平好文，石碑兩旁的文龍是其遺像。我國碑碣的歷史久遠，內容厚實，它們有的造型古樸，碑體細滑、明亮，光可鑒人；有的刻制細膩，字字有姿，筆筆生動；也有的是名家詩文石刻，膾炙人口，千古稱絕。而負屓十分興趣這種閃灼着藝術榮耀的碑文，它寧願化做圖案文龍去陪襯這些傳世的文學珍品，把碑座裝飾得更為典雅秀美。它們相互盤繞着，看去似在逐步蠕動，和底座的霸下相配在一起，更覺壯觀。
龍生九子之九·螭吻
螭吻，又名鴟尾、鴟吻，龍形的吞脊獸，是老九，口闊噪粗，生平好吞，殿脊兩頭的卷尾龍頭是其遺像。《太平御覽》有如下記述：“唐會要目，漢相梁殿災后，越巫言，‘海中有魚虯，尾似鴟，激浪即降雨’遂作其像於尾，以厭火祥。”文中所說的“巫”是方士之流，“魚虯”則是螭吻的前身。螭吻屬水性，用它作鎮邪之物以避火。
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