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傳統的雪域高原的雪頓節以展佛為序幕。以演藏戲看藏戲、群眾遊園為主要內容，同時另有精彩的賽氂牛和馬術演出，同時還會有拉薩國際馬拉松競賽一起舉行。雪頓節按藏語註釋一下就是吃酸奶子的節日，詳細是怎麼樣的呢，本期西藏文化告訴你。
藏戲節又名雪頓節，是西藏藏族的傳統節日之一，在藏語中,“雪”是酸奶子的意思，“頓”是“宴”、“吃”的意思，雪頓節按藏語註釋說是吃酸奶子節日。每年藏曆七月一日舉行，為期四、五天。雪頓是藏語譯者，意思是“酸奶宴”，於是雪頓節便被註釋為喝酸奶子的節日。厥後逐漸演釀成以演藏戲為主，又稱“藏戲節”。按藏傳釋教格魯派（黃教）的劃定，每年藏曆六月十五至三十日為禁期，巨細寺廟的喇嘛不許外出，以免踩死小蟲，待六月三十日解禁之後方可下山。喇嘛下山時，農牧民拿出酸奶敬獻，形成雪頓節。
厥後雪頓節的流動內容逐漸演變為以藏戲會演為主，以是也有人叫它藏戲節。這個節日不僅拉薩有，在日喀則叫“色木欽波”，時間要晚於拉薩，規模要小於拉薩。雪頓節在十七世紀以前是一種純宗教的節日流動，按藏傳釋教格魯派的劃定，每年的藏曆六月十五日至三十日為禁期，全藏巨細寺院的僧尼禁絕外出流動，以免踏死小蟲，他們在寺廟裡要行三事：即長凈，夏安居直到解制。到藏曆七月一日開禁的日子，他們紛紛下山，這時農牧民要拿出準備好的酸奶子敬獻。這就是雪頓節的由來。
雪頓節起源於公元11世紀中恭弘=叶 恭弘，節日最早在哲蚌寺形成，那時雪頓節是一種純宗教流動。民間相傳，釋教的戒律有三百多條，最隱諱的是殺生害命。由於夏日天氣變暖，草木滋生，百蟲驚蟄，萬物蘇醒，其間僧人外出流動難免踩殺生命，違反“不殺生”之戒律。因此，格魯派的戒律中劃定藏曆四月至六月時代，喇嘛們只能在寺院待着，關門悄悄地修鍊，稱為“雅勒”，意即“夏日安居”，直到六月尾方可開禁。待到解制開禁之日，僧人紛紛出寺下山，世俗老國民為了犒勞僧人，備釀酸奶，為他們舉行遠足野宴，並在歡慶會上演出藏戲這就是雪頓節的由來。
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到17世紀下半恭弘=叶 恭弘至18世紀初，清朝天子封爵了五世達賴阿旺·羅桑嘉措和五世班禪羅桑意希，賜於金冊、金印，這樣西藏政教合一的制度獲得增強。
1642年，藏傳釋教格魯派（黃教）在西藏掌權，五世達賴登上法王寶座，他駐錫的哲蚌寺甘丹頗章宮，成了這個王朝政治宗教文化中央。近年來，自治區各機關單元還將大型的文藝流動，學術鑽研，經貿交流會放置在雪頓節時代，使排場加倍熱鬧特殊。
1959年，西藏舉行民主改造后，雪頓節的內容加倍厚實。節日時代，拉薩市周圍的藏族人民三五成群，老小相攜，背着各色肩負，手提青稞酒桶，湧入羅布林卡內。節日時，除內陸西藏藏戲劇團外，另有青海、甘肅、四川、雲南等省的藏戲劇團來到聖城拉薩探討戲藝。人們除了旁觀藏戲外，還在樹蔭下搭轉機彩斑斕的帳篷，在地上鋪上卡墊、地毯、擺上果酒，菜肴等節日食物。有的邊談邊飲，有的邊舞邊唱，許多文藝整體也來演出民族歌舞，以此助興。商業部門把種種物資和節日食物運到羅布林卡內，擺攤設棚，供應遊人。下晝各家最先串幕作客，主人向客人敬三口乾一杯的“松准聶塔”酒，在勸酒時，唱起差異曲調的酒歌，各帳篷內，相互敬酒，十分熱鬧。自治區各機關，單元將大型的文藝流動，學術討論會，履歷交流會放置在雪頓節時代，使雪頓節更顯自滿義重大。
節日流動的中央在拉薩西郊的羅布林卡。這裏早年是西藏地方政教首領達賴喇嘛的夏日園林。節日來臨，羅布林卡以及周圍的樹林里，一夜之間便會湧現一座色彩鮮艷的帳篷都會，還形成幾條熱鬧榮華的節日市街，險些整個拉薩城都搬進了這片綠色天地，所有的人都在歌聲舞蹈中過着野外生涯，深沉熱烈的歌聲伴着高原特有的樂器在樹影里流傳，這是拉薩人最有活力的日子。
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