八仙桌的由來，你聽說過嗎
日本把飲茶文化稱為茶道。在日本，茶文化是一種儀式。日本的茶道實在與其他東亞茶的儀式一樣。都是以品茶為主而生長的禮儀文化。只是在形式上有區別。日本的茶道也是歷史悠久。你想領會日本的茶文化起源嗎？隨小編到本文看看吧！
16世紀中恭弘=叶 恭弘，連年戰亂中統一了日本的幕府將軍，為顯其勢力掩其粗俗，時而將茶道與吃喝宴飲連在一起，時而將茶道與財富連在一起，只管幕府將軍們的介入使茶道大為生長和普及，但形而上學來的茶道，損失了清凈細膩的原本面目。
千利休大師出家學道，終成茶道名士，幕府將軍愛其才、慕其名，千利休隨將軍左右，指點茶道，身價極高。而當千利休晚年終於悟透茶道不外為＂世外淡泊之好＂而締造並堅持取之自然、展示自然的古樸氣概時，終於不能為集權的將軍所接受，不得不接受了將軍的犒賞－－剖腹自殺。
千利休開創的＂草庵茶＂氣概，考究＂以佛法修行得道，屋以不漏雨，食以不餓肚為足，此為佛之教育，茶道之本意＂。千利休的茶風受到眾人的推許，將軍后亦追悔莫及難忘與千利休配合渡過的恬靜幽雅的時光，終於招回千利休逃亡中的兒子，賜還千利休行茶道所用的一應物品及宅邸。由此，日本茶道成為家族藝術，由家族掌門人世襲。千利休的後人們自此隱逸不仕。
千利休被日本人稱為茶聖，千家茶道撒播至今生長為3大派別：里千家、表千家、武者小路千家。3家各有風騷，且友善相處，均不離千利休氣概。其他小派別尚有20來支，均為早期的千家學生們開創。
今天日本的茶道，作為藝術，已與字畫、園林、修建、飲食藝術融為一體，千利休力主茶道之精髓不在其形式而在其內在，就其宏觀意義而言，險些回到了中國茶文化精神的原點。但由於日本茶道作為藝術是以修行方式代代相傳的，以是統一規範的形式和嚴酷的花樣成為必須，這點，在中國的茶道中極為少見。
清教主義的起源，及其在歷史上的地位
在日本茶道中，茶室中字畫的氣概及擺放，茶室的修建及庭院的結構，一應茶具的選用和擺放，飲食的烹制，甚至每次＂茶事＂舉行的時間，每項內容的時間，每個動作的幅度，來客攀談的“台詞”，每塊榻榻米走幾步，一碗茶喝幾口，甚至客人洗手時先洗哪只手…都是劃定動作。
留給茶師們的施展餘地只有選茗、蓄水、備具、烹煎、品飲。用＂寫意＂形容相當花樣化的日本茶道藝術顯然已不再穩健，日本茶道是一種需花時間的嚴酷修鍊，並不容修鍊人為所欲為，任性寫意，作＂風歌笑孔丘＂的狂人之態。
日本茶人的群集也極有組織、極有規範。掌門人稱＂家員＂，學茶得道的人可被授予＂茶名＂，且＂茶名＂均以＂宗＂字打頭的二字名稱，犹如釋教中的法號，嚴酷到有幾粉象中國的武林天下，不象中國的茶道揮灑自若，無拘無束。
可以說茶道所要求的規範正是日本人至今的行為規範。
日本飲食的清淡，人們對色彩素雅的喜歡，修建氣概、室內裝修和結構的簡樸，一樣平常禮儀的規範，無不受到千利休茶風的影響，甚至潛移默化至日本人的性格特徵，千利休不僅是日本茶道的集大成者，更始日本文化藝術史上開創一代世風的大師。
千利休時代的茶道，是男子的細膩，而近代，隨着生涯水平的不停提高，更多的人，稀奇是有錢、有閑、有文化的婦女們希望具備茶道的修養，使自己的氣質加倍典雅尊貴。於是茶道險些成了婦女的天地，而她們的輕柔、秀美及多彩的和服使茶道少了些高深，少了些士醫生式的難言之隱，而成為一種有傳統、高條理的群眾性的文化流動。
為追求異國國民的明白，日本茶道的各大派別紛紛走出國門，着名的里千家還在北京設置了常駐機構。信託日本茶道的＂回爐＂，不僅將開拓國人之眼界，更將升華國人的內秀與優雅。
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